【欄目】文脈問道

【主持】問道欄目組

【嘉賓】潘琨

藝術家潘琨|創(chuàng)作現(xiàn)場留影

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】在中國山水傳世譜系中，《千里江山圖》是家喻戶曉的江山題材經(jīng)典，而您創(chuàng)作的《歷代江山圖》當代山水巨制，亦以正統(tǒng)宋宗文脈、檔案式山水架構、跨時空山河敘事，構建了全新的當代山水體系。大眾常將兩幅作品并列參照，想請問潘琨老師，從形制根脈與藝術基底來看，兩幅作品最本質(zhì)、最核心的范式差別是什么？為何《歷代江山圖》能夠跳出單一時代局限，成為貫通千年山水正統(tǒng)的文脈載體？

【潘琨作答】這是當代山水文脈認知中極為關鍵的分界點，也是多數(shù)觀者只觀表象、不識內(nèi)核的核心盲區(qū)。《千里江山圖》與《歷代江山圖》，雖同屬江山宏大敘事體系，卻在文脈高度、敘事維度、藝術使命、時代格局上有著天壤之別。簡單來說：《千里江山圖》是一朝山河的盛世絕唱，而《歷代江山圖》是千年山水的正統(tǒng)歸宗。

我深耕荊浩、關仝、李成、巨然、范寬、郭熙宋六宗正統(tǒng)體系多年，創(chuàng)作《歷代江山圖》的核心初衷，不是復刻某一幅古畫、還原某一個朝代的山水樣貌，而是梳理、接續(xù)、重構五代兩宋以來斷代的山水道統(tǒng)。

《千里江山圖》隸屬于北宋宮廷審美體系，是少年畫師立足于當朝審美、當朝格局、當朝氣象完成的時代切片式巔峰創(chuàng)作。畫面精工秀麗、氣象繁盛，極盡大宋一朝的山河錦繡，但它的視角是固定的、時序是單一的、文脈是定格的。

而我的《歷代江山圖》，打破了傳統(tǒng)江山長卷“單代、單景、單視角”的桎梏。以油畫礦物幻彩厚涂為當代介質(zhì)，溯源五代北宋六大宗師法理，一幀承一宗、一幅續(xù)一脈，以時間為縱軸、空間為橫軸，串聯(lián)千年山水的法度演變、精神流變與格局迭代。它不是一幅畫的創(chuàng)作，而是一套完整、系統(tǒng)、可傳承、可延續(xù)的當代山水文脈工程，這是二者最根本的基底差距。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】明白了形制與文脈基底的核心區(qū)別。那我們進一步拆解敘事內(nèi)核，兩幅作品在創(chuàng)作視角、精神表達、造境邏輯上，呈現(xiàn)出怎樣截然不同的藝術內(nèi)核？

【潘琨作答】核心差異在于：一個寫“一朝之景”，一個傳“千古之道”。

王希孟《千里江山圖》的創(chuàng)作邏輯，是審美凝練、物象整合、盛世寫意。畫師以極致細膩的筆墨，萃取北宋山川風物，將自然山水提純、美化、規(guī)整，最終匯成一幅氣韻統(tǒng)一、渾然天成的宮廷通景長卷。它的藝術內(nèi)核，是服務于時代審美、服務于宮廷制式、服務于一朝盛世的視覺呈現(xiàn)，重景致、重色彩、重觀感，是美的極致表達。

而《歷代江山圖》的創(chuàng)作邏輯，是法理溯源、秩序重構、文脈續(xù)接。

我采用獨創(chuàng)的檔案式山水多聯(lián)屏架構，每一幅作品皆嚴格對標宋六宗正統(tǒng)筆墨法理：取荊浩之渾厚、承關仝之雄峻、襲李成之清曠、循巨然之溫潤、法范寬之巍峨、追郭熙之層次。每一幅獨立成境、法理森嚴，整組作品串聯(lián)起來便是一部可視化、圖像化、體系化的中國山水演變史。

傳統(tǒng)長卷重在“景的連貫”，我的歷代江山系列重在“脈的傳承”。前者是視覺藝術的巔峰，后者是文脈藝術的重生，這是二者敘事內(nèi)核的本質(zhì)分野。

潘琨|創(chuàng)作中

【問道欄目組】從創(chuàng)作周期與時空美學建構來看，兩幅作品的格局差距為何會被學界認定為“階段性經(jīng)典”與“終身性文脈”的層級差異？

【潘琨作答】格局之別，在于一瞬定格與一生貫通的差距。

《千里江山圖》是集中性、階段性的藝術成果，在固定創(chuàng)作周期內(nèi)一氣呵成，定格北宋特定時空的山河風貌。它的時空是封閉的、靜止的、固定的，定格了一個時代的審美頂峰，卻無法跨越時代、貫通古今，不具備文脈生長性與延續(xù)性。

《歷代江山圖》則是十年深耕、終身迭代、無限延展的史詩山水工程。

我以漫長的人生時序，呼應千年山水的歷史時序，讓作品在持續(xù)創(chuàng)作中完成時空對話：把五代的蒼渾、北宋的正大、山水的秩序、天地的法度，通過當代油彩介質(zhì)層層轉(zhuǎn)譯、完整留存。

它的時空是流動的、開放的、生長的。縱向貫穿千年文脈流變，橫向包容山河萬象格局，以時間沉淀厚度、以秩序支撐風骨、以正統(tǒng)奠定高度，這是傳統(tǒng)制式山水永遠無法企及的時空格局。

潘琨|創(chuàng)作中

【問道欄目組】立足于創(chuàng)作立意與精神旨歸，一幅為傳世古卷、一幅為當代創(chuàng)新，二者的藝術立場與時代使命存在怎樣的核心分野？

【潘琨作答】立意不同，故格局不同；使命不同，故價值不同。

《千里江山圖》誕生于宮廷體系，創(chuàng)作立意是獻禮盛世、裝點朝堂、凝練時代審美。它承載的是北宋宮廷藝術的富麗精工、一朝山河的繁盛氣象，是封建王朝審美體系下的頂級藝術范本，美在精致、美在恢弘，但局限在時代體制之內(nèi)。

我創(chuàng)立無距山水美學、深耕《歷代江山圖》系列，創(chuàng)作立意全然不同：不為取悅審美，不為附庸風雅，只為接續(xù)正統(tǒng)、活化文脈、普惠美育、重塑國魂。

當代畫壇諸多山水創(chuàng)作，多流于小我抒情、空靈獵奇、筆墨把玩，丟失了五代北宋山水最核心的中正、剛直、沉穩(wěn)、擔當?shù)募覈鴼庀蟆?/p>

我以礦物油彩厚涂肌理轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)筆墨氣韻，以西式介質(zhì)承載東方大道，讓封存于古籍古卷的宋宗法理，適配當代人視覺審美，走進當代大眾視野。秉持藝術無界、時空無界、美育無界的初心，讓正統(tǒng)山水不再是館藏高冷的古董，而是能夠滋養(yǎng)時代、喚醒國魂、賡續(xù)文脈的當代藝術載體，這是我的作品獨有的時代使命。

潘琨|創(chuàng)作中

【問道欄目組】站在美術史創(chuàng)新維度，相較于《千里江山圖》這類傳統(tǒng)經(jīng)典長卷，《歷代江山圖》的突破性學術價值與藝術革新體現(xiàn)在哪里？

【潘琨作答】傳統(tǒng)江山題材長卷，皆逃不開單一時序、單一視角、通景合一的古典范式。重畫面連貫、重物象鋪陳、重審美呈現(xiàn)，卻普遍缺失縱向文脈梳理、缺失當代媒介革新、缺失古今對話的藝術維度。

《歷代江山圖》在美術史層面，實現(xiàn)了三大顛覆性突破：

第一，結構范式突破。以檔案式序列架構，替代千年不變的通景長卷模式，實現(xiàn)一宗一境、一代一貌、多脈并存、層層溯源，構建全新的山水敘事體系。

第二，時空維度突破。打破單一空間造境邏輯，融合千年時間縱深與山河空間格局，讓山水藝術從“定格景致”升級為“流動文脈”。

第三，媒介語言突破。以當代油畫礦物幻彩轉(zhuǎn)譯東方筆墨精神，外融西法技法、內(nèi)守宋宗道統(tǒng)，讓古典山水法理擁有現(xiàn)代表達、當代生命力。

這三重突破，讓《歷代江山圖》跳出了傳統(tǒng)山水的復刻桎梏，成為可考據(jù)、可溯源、可傳承、可發(fā)展的當代正統(tǒng)山水學術范本。

潘琨|創(chuàng)作中

【問道欄目組】從精神輸出與文化價值終極維度，兩幅作品留給后世的精神財富與文化內(nèi)核，有著怎樣的本質(zhì)差異？

【潘琨作答】《千里江山圖》留給世人的，是一朝山河的審美巔峰與盛世圖景。它用極致的藝術精工，封存了北宋山河的錦繡風華，是中國古典山水審美不可逾越的視覺經(jīng)典，是屬于一個朝代的藝術絕唱。

而《歷代江山圖》留給時代、留給后世的，是貫通千年的山水道統(tǒng)與民族國魂。

我以宋六宗正統(tǒng)法理為根基，以人生沉浮的通透心境入畫，褪去小我情緒、摒棄淺表抒情，專寫天地秩序、山河正氣、民族風骨。讓當代觀者透過畫幅，讀懂五代北宋山水的廟堂氣象、中正格局、大道精神。

它的終極價值，不在于呈現(xiàn)一時山河之美，而在于扶正當代山水審美、接續(xù)千年華夏文脈、傳承民族浩然正氣。

在浮躁的當代畫壇，以宋法立骨、以山河立魂、以文脈立身，讓沉寂千年的正統(tǒng)山水，在當代重新生根、持續(xù)賡續(xù)、永久傳揚。

潘琨|創(chuàng)作中

【問道欄目組】感謝潘琨老師的深度學術解讀，讓我們清晰區(qū)分了《歷代江山圖》與傳統(tǒng)江山長卷的范式差距、文脈差距與時代差距，深刻理解了您以宋六宗為根、以秩序為骨、以文脈為魂、以當代媒介為體的正統(tǒng)山水創(chuàng)作體系，讀懂了當代正統(tǒng)山水的學術價值與恒久藝術價值。