【欄目】文脈問道

【主持】問道欄目組

【嘉賓】潘琨

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】在中國傳世古典藝術(shù)譜系中，《歷代帝王圖》是人物史畫的千古標(biāo)桿，以歷代帝王形象承載王朝興衰、世道更迭，是中國美術(shù)史最重要的敘事性歷史長卷之一。而您的《歷代江山圖》以宋元山水六宗正脈為根基，重構(gòu)千年山河文脈，建立起當(dāng)代山水體系的宏大敘事。同樣冠以“歷代”二字、同樣貫穿華夏千年時序，兩幅作品卻一寫帝王人史、一寫山河天史。想請問潘琨老師，二者在藝術(shù)載體、敘事基底與美學(xué)根脈上，最本質(zhì)的區(qū)別是什么？

【潘琨作答】這是一組極具史學(xué)張力的藝術(shù)對照，兩幅作品雖皆以“歷代”貫通古今、以時序串聯(lián)千年文脈，但其審美基座、敘事主體、精神落點、藝術(shù)使命完全不同，可以說是華夏藝術(shù)“人文明史”與“天地文明史”的兩條頂級脈絡(luò)。

《歷代帝王圖》走的是以人為史、以人載道的人物敘事路徑。作品聚焦歷朝帝王肖像儀態(tài)、功過氣象、興衰樣貌，通過人物風(fēng)骨、神情氣度的描摹，記錄王朝更替、治世興衰，屬于人文史觀、人世史觀，寫的是一朝一代的君臣秩序、人間治亂。

而我的《歷代江山圖》，走的是以山河為史、以天地載脈的自然敘事路徑。作品不取人物興衰、人事功過，而是直取華夏大地的山川骨架、天地秩序、山水法理。依托荊浩、關(guān)仝、李成、巨然、范寬、郭熙六大宋元山水正統(tǒng)宗師體系，梳理千年山水筆墨流變、造境迭代、美學(xué)演進(jìn)，寫的是萬古不變的山河道統(tǒng)、天地正氣、東方格局。

簡言之，《歷代帝王圖》記錄的是時代人事之變遷，《歷代江山圖》傳承的是華夏山河之恒常。人事有代謝，王朝有更迭，而山河萬古長青、文脈生生不息，這是二者最根本的藝術(shù)基底差異。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】從創(chuàng)作視角與造境邏輯深入來看，人物史詩敘事與山水道統(tǒng)敘事，在藝術(shù)建構(gòu)、審美表達(dá)、語言體系上，呈現(xiàn)出怎樣截然不同的創(chuàng)作內(nèi)核？

【潘琨作答】核心差異在于：一畫寫人世興衰之變，一畫寫天地恒常之正。

《歷代帝王圖》的藝術(shù)建構(gòu)，完全依附于人類社會的時序更迭。畫師通過對不同時代帝王形貌、氣質(zhì)、神態(tài)、服飾禮制的精準(zhǔn)刻畫，區(qū)分治亂、分辨興衰、映照時代風(fēng)氣。其審美內(nèi)核是寫實紀(jì)實、寓評于畫、以形載史，依靠人物神態(tài)傳遞褒貶、依靠人物序列展現(xiàn)歷史脈絡(luò)，屬于典型的紀(jì)實性人物史學(xué)繪畫。它的美，是時代人情之美、歷史記憶之美。

《歷代江山圖》的藝術(shù)建構(gòu)，則完全立足于東方山水哲學(xué)與正統(tǒng)筆墨法理。

我采用獨創(chuàng)的檔案式多聯(lián)屏山水架構(gòu)，一境承一代、一幅追一宗，嚴(yán)格遵循宋元六宗正統(tǒng)法度：取荊浩山水之蒼茫渾厚，立山水骨架；承關(guān)仝山勢的雄奇峻拔，樹山河氣度；融李成的清曠空靈、巨然的溫潤秀逸；法范寬的正大巍峨、郭熙的層次淵深。

整組作品不敘人事、不寫興衰，只寫山河秩序、天地格局、自然法理、東方風(fēng)骨。

人物畫的敘事，依賴具體歷史事件、具體人物功過，具有時代局限性；而正統(tǒng)山水畫的敘事，承載的是中國人千年不變的宇宙觀、自然觀、家國觀，具備跨時代、跨人事、跨興衰的永恒審美價值。這是山水道統(tǒng)高于人事敘事的核心原因。

潘琨|歷代江山圖·創(chuàng)作中

【問道欄目組】兩幅作品皆橫跨千年時序、貫穿歷代文明，在時空美學(xué)建構(gòu)與創(chuàng)作周期維度上，二者的格局差異體現(xiàn)在何處？

【潘琨作答】時空格局之別，在于階段性定格歷史與終身性貫通文脈的層級差距。

《歷代帝王圖》是一次性、完整性、閉合式的古典史學(xué)長卷。作品在固定創(chuàng)作周期內(nèi)完成整體定型，完整收納歷代帝王譜系，將千年王朝人事更迭一次性封存、定格。它的時空是固定的、閉環(huán)的，寫完歷代人事，作品即終章，沒有持續(xù)生長、持續(xù)延展的藝術(shù)空間。

《歷代江山圖》則是長周期、終身性、開放式的文脈成長工程。

我的創(chuàng)作不以階段性完成為終點，而是以十年、一生為時間尺度，持續(xù)溯源、持續(xù)迭代、持續(xù)延展。作品的時空維度，是動態(tài)、流動、生長、貫通的。

縱向，它貫穿五代、兩宋至今千年山水美學(xué)的流變脈絡(luò)；橫向，它包容華夏四方山河的氣象格局。

人事的歷史有終點，山河的文脈無終點。《歷代帝王圖》定格的是千年人世片段，《歷代江山圖》構(gòu)筑的是萬古山河長序，二者的時空格局完全不在同一維度。

潘琨·創(chuàng)作中

【問道欄目組】立足創(chuàng)作立意與精神旨?xì)w，一幅為史學(xué)載道、一幅為山河立魂，二者的藝術(shù)立場與精神追求存在怎樣的核心分野？

【潘琨作答】立意不同，道統(tǒng)不同；取材不同，格局不同。

《歷代帝王圖》的創(chuàng)作立意，是以畫載史、以形鑒世。通過描摹歷代君主氣象，褒善貶惡、以史明鑒，記錄王朝治亂得失，為后世提供人世興衰的參照。其精神內(nèi)核是儒家人世教化，聚焦人間秩序、世道倫理、王朝興廢，是非常珍貴的人文史學(xué)瑰寶。

而我創(chuàng)作《歷代江山圖》、創(chuàng)立無距山水美學(xué)體系，立意在于以山河立民族底氣、以正統(tǒng)續(xù)華夏文脈。

中國人的文化根脈，從來不止于人事興衰，更根植于山河大地。山水是中國人最早的宇宙觀、最高的精神道場、最穩(wěn)的家國根基。

當(dāng)代藝術(shù)語境中，很多創(chuàng)作流于情緒、流于表象、流于西化審美，缺失東方正統(tǒng)的中正格局與天地氣象。我以油畫礦物幻彩厚涂轉(zhuǎn)譯宋元筆墨正統(tǒng)，以西式介質(zhì)承載東方大道，剝離世俗人事的起伏變幻，直抵山河萬古不變的精神內(nèi)核。

我的創(chuàng)作立意，不為記錄一朝一代的得失，只為守護(hù)一宗一脈的正統(tǒng)；不為描摹一時一世的風(fēng)貌，只為存續(xù)萬古山河的國魂。

以美育立心、以正統(tǒng)扶正、以山河鑄魂，這是《歷代江山圖》區(qū)別于傳統(tǒng)史學(xué)繪畫最核心的精神使命。

潘琨·創(chuàng)作中

【問道欄目組】站在美術(shù)史發(fā)展維度審視，相較于《歷代帝王圖》經(jīng)典人物史學(xué)范式，《歷代江山圖》完成了哪些不可替代的藝術(shù)突破與學(xué)術(shù)革新？

【潘琨作答】《歷代帝王圖》是古典人物史學(xué)繪畫的巔峰范式，代表了中國古代紀(jì)實人物畫的最高成就，但其藝術(shù)體系存在天然的時代局限與題材局限。

其一，題材局限，依附人事歷史，受王朝更迭、時代變遷制約；

其二，審美局限，側(cè)重紀(jì)實描摹、人物評判，缺少永恒的自然哲學(xué)維度；

其三，發(fā)展局限，屬于封閉性古典范式，無法在當(dāng)代持續(xù)迭代生長。

而《歷代江山圖》，在美術(shù)史上實現(xiàn)了三重全新突破：

第一，史觀突破：從“人史敘事”升級為“天地文脈敘事”。跳出王朝人事更迭的有限視角，建立以山河自然為主體、以千年美學(xué)流變?yōu)槊}絡(luò)的宏大藝術(shù)史觀。

第二，結(jié)構(gòu)突破：以檔案式多聯(lián)屏開放架構(gòu)，取代傳統(tǒng)長卷閉合范式。一宗一境、一代一脈，可無限延展、持續(xù)深耕，形成成長性、體系化的當(dāng)代山水文脈譜系。

第三，媒介突破：古今合脈、中西相融。以當(dāng)代油畫礦物幻彩厚涂肌理，轉(zhuǎn)譯宋元正統(tǒng)筆墨氣韻，既嚴(yán)守東方山水骨架法理，又適配當(dāng)代視覺審美，完成古典山水道統(tǒng)的當(dāng)代活化、現(xiàn)代重生。

這三重突破，讓《歷代江山圖》跳出了古典藝術(shù)的閉環(huán)局限，成為能夠貫穿古今、服務(wù)當(dāng)代、滋養(yǎng)后世的永久性文脈藝術(shù)工程。

潘琨·創(chuàng)作中

【問道欄目組】從終極文化價值與精神傳承來看，兩幅“歷代”題材巨作，留給華夏文明的精神財富存在怎樣的本質(zhì)差異？

【潘琨作答】《歷代帝王圖》留給后世的，是一部可視、可鑒、可考的華夏人事史書。它保存了歷代王朝的禮制風(fēng)貌、君臣?xì)庀?、興衰軌跡，讓后人得以直觀觸摸千年人間治亂，是中國人文歷史極為珍貴的圖像典籍。

而《歷代江山圖》留給華夏文明的，是一套永續(xù)傳承、生生不息的東方山河道統(tǒng)與民族精神圖騰。

王朝會覆滅、人事會消亡、時代會更迭，唯獨山河常在、文脈長存。

我以宋元六宗正統(tǒng)為根，以天地秩序為骨，以當(dāng)代藝術(shù)為體，以民族精神為魂。讓觀者越過千年人事的浮沉變幻，直見華夏山河的浩然正氣、中正格局、萬古風(fēng)骨。

它的終極價值，不在于記錄歷史的變遷，而在于守住文明的恒常；不在于描摹一時的風(fēng)貌，而在于永續(xù)民族的底氣。

在世事流變、文明更迭之中，以山水定人心、以正統(tǒng)正審美、以文脈傳國魂。讓沉寂千年的宋元山水正脈，在當(dāng)代新生、在后世永續(xù)，這便是《歷代江山圖》獨一無二的文明使命與終極價值。

藝術(shù)家潘琨|創(chuàng)作現(xiàn)場留影

【問道欄目組】感謝潘琨老師的深度剖白，讓我們明晰了《歷代帝王圖》人事載史的人文價值與《歷代江山圖》山河載道的文脈價值，深刻理解了您從“人代興衰”到“天地恒?！钡乃囆g(shù)升維，讀懂了當(dāng)代正統(tǒng)山水藝術(shù)的文明高度與時代意義。、、