【欄目】文脈問道

【主持】問道欄目組

【嘉賓】潘琨

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】《清明上河圖》是北宋傳世第一名畫，是中國繪畫史上市井紀實長卷的絕對巔峰，千年來始終是世人認知中“宋代全景山河”的代表。大眾常常將這幅人間煙火長卷，與您的《歷代江山圖》山河文脈長卷歸為同類的“江山巨制”。首先想深度請教您，同樣是描繪大宋時代風(fēng)貌、鋪展山河圖景，兩件作品在藝術(shù)底色與創(chuàng)作立足點上，最根本的分水嶺是什么？

【潘琨作答】這是大眾最容易混淆的藝術(shù)史觀誤區(qū)：市井萬象，是世間山河；峻嶺丘壑，是萬古江山。二者看似都是全景式時代長卷，實則一個落地于人，一個扎根于道。

張擇端的《清明上河圖》，是入世紀實的人間畫卷。他以極致細膩的觀察力，定格北宋都城的市井百態(tài)、街巷舟車、民生煙火，落筆聚焦一朝一代的人間世俗，記錄的是當下社會的繁華樣貌、百姓生活的煙火日常。它的偉大，在于寫實、在于記錄、在于留住了一個王朝最鮮活的人間溫度，是人文世俗的巔峰。

而我的《歷代江山圖》，是立脈載道的山河畫卷。我不描摹人間煙火、不刻畫世俗百態(tài)，而是溯宋元六宗正統(tǒng)，繪山川骨架、天地氣象、萬古文脈。我的創(chuàng)作跳出了單一朝代、人間世事的局限，不再聚焦一時一地的人世繁華，而是承載華夏千年不變的山河精神、民族氣韻。

簡單來說：《清明上河圖》畫的是一朝人世，記錄時代煙火；《歷代江山圖》畫的是萬古河山，傳承千年文脈。這是兩件作品最底層、最核心的藝術(shù)分界。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】從畫面構(gòu)圖與藝術(shù)形制來看，兩幅作品皆為超長全景式連續(xù)構(gòu)圖，擁有宏大的敘事體量。但一個鋪展市井街巷，一個延伸千山萬壑，這種題材選擇的截然不同，背后反映了怎樣的宋代藝術(shù)分工與當代藝術(shù)補缺？

【潘琨作答】北宋畫壇體系完備、分工明確，院體繪畫各司其職、各成體系。張擇端專精風(fēng)俗紀實，補全了宋代繪畫的世俗紀實維度，他用長卷收納一城煙火，讓后世能看見大宋的人間富庶、市井生機，填補了山水之外、人文煙火的藝術(shù)空白。

但我們必須正視：《清明上河圖》極致描摹了人間，卻弱化了山河。整幅長卷人煙稠密、樓宇林立、舟橋縱橫，山川只是微弱的背景襯托，沒有雄渾丘壑、沒有天地格局、沒有山水載道的正統(tǒng)氣象。宋代文人市井的繁華被極致書寫，可北宋六宗一脈雄渾磅礴的山河正統(tǒng)，卻在世俗繪畫中被隱匿、被弱化。

這正是我創(chuàng)作《歷代江山圖》的核心補缺。當代藝術(shù)需要完整的華夏美學(xué)體系，既要有《清明上河圖》這般溫潤動人的人間煙火，更要有撐起民族風(fēng)骨的萬古江山。我以檔案式永續(xù)聯(lián)屏形制，重構(gòu)山水正統(tǒng)格局，把被世俗長卷弱化的山河大道、天地正氣、宋元法理重新立起來，以山河補人間之缺，以文脈續(xù)千古之魂，完成宋代藝術(shù)體系千年來的雙向完整。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】在筆墨語言與審美表達上，《清明上河圖》工筆寫實、精細入微，追求極致的真實復(fù)刻；您的作品以礦物幻彩厚涂寫意、立骨立勢，追求氣韻與文脈的升華。一寫實、一寫意，一微觀、一宏觀，兩種截然不同的創(chuàng)作手法，造就了怎樣的審美高度差異？

【潘琨作答】張擇端的藝術(shù)核心是“復(fù)刻”，是匠人級的極致寫實。他一筆一畫精準描摹街巷人物、舟車建筑，追求形準、求真、求實，審美落點是真實、細膩、生動，是對客觀人世景象的完美復(fù)刻，屬于具象紀實的審美高度。

而我的山水創(chuàng)作，核心是“升華”，是宗師級的文脈寫意。我不執(zhí)著于一草一木、一屋一舍的具象刻畫，而是抓取山水的骨法、氣韻、格局，用礦物油彩厚涂堆積出山川的厚重肌理、歲月的滄桑質(zhì)感。我舍棄細碎的具象描摹，跳出表象寫實的桎梏，直抵山水的精神內(nèi)核。

寫實之美，美在真實可觸、煙火可親，是看得見的時代繁華；寫意之美，美在格局通天、文脈貫古，是摸得著的民族氣魄?！肚迕魃虾訄D》用細節(jié)感動世人，《歷代江山圖》用格局震撼時代，這是寫實紀實與文脈寫意最本質(zhì)的審美差距。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】從精神內(nèi)核與時代使命深挖，《清明上河圖》見證了北宋盛世的民生繁榮，是時代的“記錄者”；您的作品貫通千年山水正統(tǒng)，是文脈的“重建者”。這種記錄與重建的身份差異，如何定義兩件作品的藝術(shù)價值？

【潘琨作答】記錄，是守護當下；重建，是救贖千古。

張擇端身處北宋盛世，親眼見證王朝的富庶繁華，他的使命是定格時代、留存歷史，為后世留下一座看得見、摸得著的大宋人間，這是無可替代的時代功勛。但風(fēng)俗紀實繪畫有天然的局限性：它依附于時代、依附于人世，繁華隨朝代更迭消散，唯有人間記錄留存，卻無法承載民族亙古不變的精神內(nèi)核。

我身處當代文脈復(fù)興的時代，親眼看見傳統(tǒng)山水數(shù)百年的文脈流失、正統(tǒng)斷層。元明之后，山水要么流于文人小我隱逸，要么流于市井世俗表象，宋式雄渾、山河載道的正統(tǒng)精神日漸式微。所以我的使命不再是記錄一時繁華，而是重構(gòu)千年正統(tǒng)、接續(xù)斷裂文脈。

我歷經(jīng)半生浮沉滄桑，深知人間煙火終會更迭，朝代繁華終會落幕，唯有山河永在、文脈永存?！肚迕魃虾訄D》留住了一朝人間繁華，是歷史的標本；《歷代江山圖》立住了萬古山河文脈，是民族的根魂。

潘琨創(chuàng)作中

【問道欄目組】最后立足千年美術(shù)史，如何客觀定義兩件作品的互補關(guān)系？市井紀實長卷與當代文脈山水長卷，共同構(gòu)筑了怎樣的華夏山河完整美學(xué)體系？

【潘琨作答】千年來，世人只知大宋有清明市井之盛，卻忽略了大宋有山河正統(tǒng)之雄，這是中國山水美學(xué)長久以來的認知偏科。

《清明上河圖》代表了中國藝術(shù)以人為本、煙火溫潤的世俗高度，是華夏美學(xué)溫柔的底色，讓我們看見人間盛世、煙火人間；《歷代江山圖》代表了中國藝術(shù)以山立魂、以脈傳世的正統(tǒng)高度，是華夏美學(xué)雄渾的脊梁，讓我們看見萬古河山、民族風(fēng)骨。

二者不是對立，是雙向互補、剛?cè)岵?。無煙火，山河無溫度；無文脈，人間無風(fēng)骨。張擇端為華夏留住了人間煙火，我為民族重塑了山河正統(tǒng)。一文一武、一人一山、一世一古，二者共同拼湊出完整、立體、貫穿古今的華夏山河美學(xué)全貌，這便是兩件作品跨越千年最珍貴的文脈共鳴與藝術(shù)價值。

藝術(shù)家潘琨|創(chuàng)作現(xiàn)場留影