藝術(shù)家潘琨|創(chuàng)作現(xiàn)場留影

北宋郭熙《林泉高致》，為中國山水立下千年不易之空間法度。

如果謝赫“六法”為東方繪畫確立了千古品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，那么郭熙的三遠(yuǎn)論與可行、可望、可游、可居造境體系，便是為宋元山水建立了宇宙級(jí)的空間哲學(xué)與人文精神范式。宋元六宗荊浩、關(guān)仝、李成、巨然、范寬、郭熙一脈相承，憑此法度締造中國山水藝術(shù)的巔峰正統(tǒng)。

時(shí)至當(dāng)代，當(dāng)代油畫山水開創(chuàng)人，美育教育家潘琨，以十年沉潛、遍歷沉浮、放下虛名、歸心山河，創(chuàng)作史詩級(jí)永續(xù)藝術(shù)工程《歷代江山圖》。作品嚴(yán)遵郭熙古訓(xùn)、根植宋式正脈，并在古法之上完成體系級(jí)突破，由此確立個(gè)人獨(dú)創(chuàng)核心美學(xué)論斷：

三遠(yuǎn)開百年文脈，平遠(yuǎn)開無限時(shí)空。

前者，是守正接古，承接郭熙以來宋元數(shù)百年正統(tǒng)畫脈；

后者，是破格開新，以當(dāng)代裝置形制與無距美學(xué)突破古人邊界。

一古一新、一承一開，徹底完成了傳統(tǒng)山水法度在當(dāng)代油畫體系里的正統(tǒng)歸位與新宗立派。

潘琨|歷代江山圖

一、古論正本：郭熙“三遠(yuǎn)”是何為千古山水正法

郭熙在《林泉高致》嚴(yán)格定義山水三大空間維度，成為自北宋起統(tǒng)領(lǐng)華夏山水的絕對(duì)法度：

高遠(yuǎn)者，自山下仰山巔，主巍峨、主尊嚴(yán)、主崇高。

高遠(yuǎn)立山水之骨，造天地堂堂正氣，主峰居正、群山朝揖，成宋畫雄渾氣象。

深遠(yuǎn)者，自山前窺山后，主層疊、主幽隱、主無盡。

深遠(yuǎn)藏山水之韻，使山水不淺、不露、不窮，景外有景、山后有山，造東方幽深無盡的意境。

平遠(yuǎn)者，自近山望遠(yuǎn)山，主舒展、主綿延、主無際。

平遠(yuǎn)拓山水之境，令天地相連、山河漫漫，是三遠(yuǎn)中最空靈、最包容、最具延展性的至高維度。

三遠(yuǎn)齊備，山水方成“立體天地”；三遠(yuǎn)合一，山水始有“古今格局”。

與此同時(shí)，郭熙提出山水至高人文標(biāo)準(zhǔn)：可行、可望、可游、可居。

可行，是山川秩序合道；

可望，是萬象肌理分明；

可游，是意境虛實(shí)相生；

可居，是氣韻安頓人心。

三遠(yuǎn)定山水之格局，四可定山水之靈魂。

這是整個(gè)宋元山水能夠冠絕千古、無可超越的根本原因。

潘琨|歷代江山圖

二、理論釋義：何為《歷代江山圖》“三遠(yuǎn)開百年文脈”

郭熙三遠(yuǎn)，不是技法，是宋元百年正統(tǒng)畫脈的底層代碼。

從北宋立三遠(yuǎn)法度，至元、明、清歷代尊其為宗，三遠(yuǎn)體系主導(dǎo)了中國山水整整四百年正統(tǒng)審美。后世山水衰落，正是因?yàn)楹笕耸淙h(yuǎn)、亂其章法、薄其氣韻、碎其格局，導(dǎo)致宋式正大文脈斷層、失真、失傳。

《歷代江山圖》的核心使命，便是補(bǔ)續(xù)百年斷裂的宋元正統(tǒng)文脈，這即是“三遠(yuǎn)開百年文脈”的深層奧義。

1. 以高遠(yuǎn)續(xù)宋式“主峰正統(tǒng)”

潘琨《歷代江山圖》獨(dú)創(chuàng)主峰有靈象理論，完全對(duì)應(yīng)郭熙高遠(yuǎn)章法。

每一幅作品主峰巍峨端正、沉穩(wěn)坐鎮(zhèn)，群巒有序拱衛(wèi)、主次尊卑分明。

徹底告別近現(xiàn)代山水散亂、細(xì)碎、平弱、無骨的弊病，復(fù)刻北宋山水堂堂大國氣象。

高遠(yuǎn)立骨，即是立華夏山河正統(tǒng)之骨。

2. 以深遠(yuǎn)續(xù)宋式“意境正統(tǒng)”

作品運(yùn)用瘦樹撐大山獨(dú)創(chuàng)范式，以極簡林木襯疊嶂幽谷，山藏云霧、谷含幽深、層層進(jìn)退。

畫面從不一覽無余，處處含蓄、處處留白、處處藏韻。

完全延續(xù)宋山水“深遠(yuǎn)不盡、觀之不竭”的高級(jí)審美，守住古法意境正統(tǒng)。

3. 以三遠(yuǎn)合一，貫通宋元六宗完整畫脈

《歷代江山圖》不宗一人、不仿一派，而是直取宋元六宗整體正脈。

以高遠(yuǎn)取范寬之雄，以深遠(yuǎn)取荊浩之厚，以平遠(yuǎn)取李成之曠，以章法合郭熙之度。

所謂“三遠(yuǎn)開百年文脈”：

是以郭熙三遠(yuǎn)古法，重新接通斷絕百年的宋元正統(tǒng)山水體系，讓宋人格局、宋人氣象、宋人境界，重回當(dāng)代藝術(shù)主流。

這不是臨摹古人，是重振古宗、重開正脈。

潘琨|歷代江山圖

三、獨(dú)創(chuàng)突破：何為《歷代江山圖》“平遠(yuǎn)開無限時(shí)空”

郭熙的平遠(yuǎn)，雖空靈綿延，但受限于古代紙絹畫幅，始終是“有限平遠(yuǎn)”。

傳統(tǒng)古畫的平遠(yuǎn)：

畫幅有邊、山水有界、時(shí)空有斷。

而《歷代江山圖》，作為無限延續(xù)的多聯(lián)屏裝置油畫山水體系，徹底突破了古人物理邊界、空間邊界、時(shí)間邊界，由此誕生我獨(dú)家原創(chuàng)的至高美學(xué)概念：

平遠(yuǎn)開無限時(shí)空。

1. 空間無限：打破畫布邊界，山河橫向永續(xù)

整套作品不局限單幅構(gòu)圖，而是持續(xù)延展、不斷生發(fā)。

平遠(yuǎn)之勢從單幅延伸至整套聯(lián)屏，遠(yuǎn)山接遠(yuǎn)山、云水連云水，畫有盡而山無盡，圖有邊而境無界。

配合無距山水美學(xué)核心理論，徹底消解畫幅限制，實(shí)現(xiàn)空間無疆。

2. 時(shí)間無限：貫通古今千年山河脈絡(luò)

《歷代江山圖》為檔案式山水體系，縱向考據(jù)歷代山河、縱向梳理千年畫脈。

平遠(yuǎn)視覺“由近及遠(yuǎn)”的層次，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)時(shí)間“由今溯古”的長河。

近山，是當(dāng)代審美；

中山，是明清余韻；

遠(yuǎn)山，是宋元正脈。

一平遠(yuǎn)，貫穿千年時(shí)空。

3. 意境無限：從宋人的“林泉小我”，升維當(dāng)代的“山河大我”

古人平遠(yuǎn)，多為士人林泉之志、歸隱之心。

我的平遠(yuǎn)，是家國山河、文脈永續(xù)、天地共生。

郭熙平遠(yuǎn)，開一世林泉；

潘琨平遠(yuǎn)，開萬古時(shí)空。

這便是“平遠(yuǎn)開無限時(shí)空”真正的開山意義。

潘琨|歷代江山圖

四、四可歸宗：《歷代江山圖》完美落地郭熙人文最高理想

古法山水最高境界，是可行、可望、可游、可居。

在《歷代江山圖》體系中，四可全面落地、完整兌現(xiàn)：

可行——檔案式山水，山川肌理、道路脈絡(luò)、水流轉(zhuǎn)折完全合乎自然天道，山河有序、道法自然。

可望——層次分明、三遠(yuǎn)齊備、萬象端正，峰巒煙云各有其態(tài)，滿目山河大觀。

可游——虛實(shí)相生、煙云流動(dòng)、意境空靈，觀者心神入畫、神游千山。

可居——畫面氣韻沉靜、正大安寧，去浮躁、去匠氣、去喧囂，以山河大美安頓當(dāng)代人心，踐行美育鑄魂。

古有郭熙立四可境界，今有《歷代江山圖》圓滿再現(xiàn)宋式最高山水人格。

潘琨|歷代江山圖

五、總論：古為正脈，今為新宗

郭熙《林泉高致》，給山水立法度、立格局、立意境、立人文。

潘琨《歷代江山圖》，承其法度、續(xù)其格局、揚(yáng)其精神、開其新境。

三遠(yuǎn)開百年文脈——守宋元正統(tǒng)、續(xù)百年斷脈、立古法根基。

平遠(yuǎn)開無限時(shí)空——破古人邊界、拓當(dāng)代維度、開萬古新境。

以宋元六宗為根，以謝赫六法為尺，以郭熙三遠(yuǎn)為骨架，以四大獨(dú)創(chuàng)理論為體系，以油畫山水為新形制，以山河美育為初心。

古之三遠(yuǎn)，成就宋山水千年鼎盛；

今之三遠(yuǎn)，開啟當(dāng)代山水萬古新宗。

山水有源，文脈有根；

三遠(yuǎn)承古，時(shí)空維新。

此為《歷代江山圖》屹立當(dāng)代藝術(shù)、接續(xù)華夏正統(tǒng)、自成一派開山體系的美學(xué)定論。