【欄目】文脈問道

【主持】問道欄目組

【嘉賓】潘琨

嘉賓|藝術家潘琨

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】武元直為金代畫壇唯一傳世山水宗師，其所作《赤壁圖》是北宗山水現(xiàn)存金代孤品、千古江山文學與繪畫合一的頂級范式，兼融北宋全景雄渾與文人曠達哲思，獨存金元戰(zhàn)亂斷層期的正統(tǒng)宋畫骨力。武元直身處宋金對峙、南北割裂的特殊時代，中原文脈南北分流、畫壇正統(tǒng)幾近斷絕，北方畫院體系凋敝、名家傳世極少，他隱居治學、默默守藝，于亂世當中獨承北宋荊關范郭正脈，留下金代山水唯一標準器。您深耕荊浩、關仝、李成、巨然、范寬、郭熙六宗正脈創(chuàng)作《歷代江山圖》，以雄渾厚重的聯(lián)屏形制重構宋畫完整骨架、重塑華夏山河全貌。首先想請教，從創(chuàng)作出身與創(chuàng)作初心來看，武元直金代北宗山水和您立足當代文脈的山河創(chuàng)作，根源上的立意差距體現(xiàn)在哪里？

【潘琨作答】武元直的筆墨底色，是宋金割裂的南北變局與北方文脈孤守的時代蒼涼。其所處金代，北宋覆亡、中原易主、南北山河分裂，曾經(jīng)一統(tǒng)的宋元六宗正統(tǒng)文脈被強行隔斷，南方南宋院體逐漸趨巧趨柔，北方正統(tǒng)山水傳承凋零、幾近失傳。武元直身為北方隱世文人畫師，無宮廷畫院供養(yǎng)、無師門體系張揚，在文脈斷層、藝道荒蕪的亂世中，孤身接續(xù)北宋雄渾正統(tǒng)，其《赤壁圖》是亂世存古、孤脈守宗的心血之作。他以赤壁江山為載體，借千古懷古之境，寄寓亂世文人山河依舊、正道不滅的堅守，落筆是殘缺時代里僅存的北宋骨力，是亂世一隅、孤臣懷古的精神抒懷。反觀我的創(chuàng)作，無南北割裂之困、無文脈斷絕之殤，身處盛世文脈復興之時，跳出金宋對峙的時代局限，溯源北宋六宗完整正統(tǒng)法理，創(chuàng)作《歷代江山圖》意在補齊金元明清千年以來山水文脈斷層，重構華夏山河完整、正統(tǒng)、雄渾的本來氣象。一為亂世孤守、殘代為宗，一為盛世歸統(tǒng)、萬代立脈；一是斷裂時代的續(xù)命之畫，一是當代復興的立宗之作。武元直落筆是亂世殘存的北宋一脈，我落筆是貫通千古的華夏山河正統(tǒng)。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】從畫面章法與筆墨法理來講，武元直完整承襲北宋全景山水構圖，嚴守北宗雄嶂沉厚范式，保留范寬山體骨力、郭熙云水章法，是宋畫正統(tǒng)在北方的最后留存；而您融六宗古法于一體，畫面滿而不壅、章法中正飽滿、山川骨架雄渾完整，以全套正統(tǒng)體系重塑江山正格。同為承襲北宋正脈，為何他只能在亂世中“獨守一境、孤存一脈”，而您可以實現(xiàn)“集六宗、成大全、立正統(tǒng)”的完整歸位？

【潘琨作答】這是時代格局的局限性與當代文脈的開放性，造就的山水正統(tǒng)傳承之別。武元直天資極高、法理極正，畢生追慕荊浩、關仝、范寬、郭熙北宋大家法度，《赤壁圖》全景鋪陳、危崖沉厚、山勢雄峻、云水蒼茫，山體取范寬之沉雄，章法取郭熙之開合，氣韻取北宗之純正，筆墨骨力完全對標北宋正統(tǒng)，無南宋邊角輕巧之弊、無元代疏淡空寂之弱。但他受困于宋金對峙的時代閉環(huán)，南北畫壇隔絕、古法典籍殘缺、名師傳承斷裂，只能憑一己之力、孤學守藝，在有限的時代視野里守住單景正統(tǒng)、單境雄渾，無法縱觀千年畫史、整合六宗全套法理，更無時代條件重構江山整體體系。而我生在文脈貫通的當代，可遍覽宋元明清歷代傳世真跡、系統(tǒng)考據(jù)六宗原典法理，跳出一朝一代的視野桎梏，打通荊浩之立骨、關仝之取勢、李成之清潤、巨然之溫茂、范寬之沉厚、郭熙之營境的完整體系?！稓v代江山圖》不是單一仿古、不是單境寫韻，而是集六宗之長、補千年之缺、正骨立脈、全景歸真。簡言之，武元直是亂世守正、獨存北宗一燈；我是盛世統(tǒng)宗、歸位千古全脈。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】材質與氣韻表達上，武元直《赤壁圖》純?yōu)楸驹此?，積墨沉厚、皴法古拙，以純粹宋式筆墨寫危崖大江、千古懷古，是北宗水墨正統(tǒng)的標準范式；您選用礦物幻彩油畫厚涂塑造山體肌理，沉雄磅礴、層次厚重，重構山河立體氣象。同為接續(xù)宋脈正統(tǒng)，一為古法純墨守古意，一為當代厚彩立大觀，這種媒介與表達的差異化選擇，核心邏輯是什么？

【潘琨作答】材質與媒介，永遠服從于時代使命與作品承載的文脈體量。武元直選用純粹水墨、層層積墨，是最貼合其“亂世守古、接續(xù)宋脈”的選擇。金代北方畫壇風氣蕪雜、古法流失嚴重，他以最傳統(tǒng)、最樸素的宋式水墨為本，不施粉黛、不逐時風，以古拙皴法、沉厚墨色還原北宋山川本真，守住北宗山水以墨立骨、以筆立道的純粹古意。水墨的沉靜、古淡、蒼潤，完美適配他孤身守藝、懷古寄情、為亂世存正統(tǒng)的精神內核，是殘缺時代里最珍貴的“古法原樣留存”。但單一古法水墨的輕薄與古舊形制，不足以承載當代山河復興、文脈歸宗的宏大使命。千年山水自金元之后，骨力漸失、氣象漸弱，或趨空疏、或趨細碎、或趨甜俗，缺失北宋全景江山的雄渾體量與天地正氣。因此我跳出古水墨的單一范式，以礦物幻彩厚疊肌理重構山川實體，把六宗筆墨暗藏的筋骨、氣勢、厚重、正氣，轉化為更具山河體量、更具時代氣象、可載萬古文脈的全景江山形態(tài)。我尊重武元直水墨守古的至高價值，古墨守一脈正統(tǒng)古意，厚彩繪萬古江山正大氣象，媒介無高低，唯守脈與立宗、續(xù)古與開今使命截然不同。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】落腳精神內核，一件是宋金亂世的孤脈守正之作，以赤壁懷古寄寓文人亂世不移的山河本心；一件是貫通古今的萬里完整山河，承載華夏正統(tǒng)文脈之魂。一困于時代割裂、文脈殘缺，一跳出古今時空桎梏、統(tǒng)合千年正統(tǒng)，這種格局落差，是否是時代環(huán)境、亂世閱歷與創(chuàng)作者心境造就的必然差異？

【潘琨作答】完全如此，所有藝術高度，都是時代格局與生命閱歷的真實外化。武元直一生處于南北分裂、江山割裂、文脈分流的亂世，北宋一統(tǒng)的山水盛世已然落幕，南北畫壇各執(zhí)一端、正統(tǒng)四散。他隱于亂世、不求顯達、不逐功名，目睹山河破碎、古法凋零，以畫筆為薪火，獨守北宗正統(tǒng)，《赤壁圖》一山一水、一崖一江，皆是亂世文人對華夏完整山河的深情追念。他筆墨越沉厚、山勢越雄峻、意境越蒼茫，越是暗含對一統(tǒng)山河、正統(tǒng)不滅的期盼，但其視野終究受限一朝亂世，只能“守古不能開新、存脈難以立宗”。而我歷經(jīng)世事沉浮、閱盡人生起落，跳出個體榮辱與時代局限，縱觀千年山水流變：北宋大全正統(tǒng)、金代孤脈堅守、南宋殘缺取巧、元代空疏避世、明清摹古僵化，完整看見正統(tǒng)山水一步步流失骨力、弱化格局、割裂法理的全過程。故而我的創(chuàng)作不再是個人抒懷、不再是一朝懷古，而是以盛世心胸、全局視野，為千年山水補斷層、為華夏江山立正宗。武元直于亂世守一脈燈火，我于盛世開萬古山河，境遇不同、使命便不同。

潘琨|歷代江山圖

【問道欄目組】放在千年山水發(fā)展史中，武元直《赤壁圖》與《歷代江山圖》構成怎樣的互補關系？武元直亂世獨守正統(tǒng)、保真宋法古格、絕境存脈的宗師胸襟，又能為您的正統(tǒng)立宗創(chuàng)作帶來哪些深度啟發(fā)？

【潘琨作答】二者一孤一全、一守一開、一續(xù)一立、一階段性存脈一萬世歸宗，互補共生，完整補齊了北宋之后山水正統(tǒng)傳承的全維度鏈條。武元直《赤壁圖》是金代唯一正統(tǒng)山水孤品，是北宋六宗文脈在北方亂世的唯一有效承接，保住了北宗雄渾沉厚、全景中正的核心骨力，避免宋畫正統(tǒng)在金元戰(zhàn)亂中徹底斷絕，是山水史至關重要的文脈續(xù)命節(jié)點。若無武元直這一脈堅守，北宋大全山水法理極可能徹底斷層、后世再無純正北宗古格可依。我的《歷代江山圖》，則是承接武元直等歷代守藝宗師的殘存文脈，上溯六宗本源、下開當代新境，將千年碎片化、階段化的山水古法，整合為完整、系統(tǒng)、貫通、立宗的當代江山正統(tǒng)體系。

武元直的守藝胸襟與純正法理，也深度滋養(yǎng)、完善了我的創(chuàng)作體系。其一，我吸納其北宗沉厚積墨之骨，在全景造境中恪守山體雄渾、崖壁峻厚、山川莊重的北宋正格，杜絕后世輕飄甜俗之病；其二，我傳承其亂世不移的正統(tǒng)本心，不逐時風、不媚俗審美，始終以山水載道、文脈立宗為核心；其三，我取其懷古觀今、以境載心的文人哲思，讓宏大山河不止有體量骨力，更有千古人文底蘊、天地曠達心境，實現(xiàn)山河骨力、文脈正氣、人文哲思的三維合一?？梢哉f，武元直守住了宋法的古格正統(tǒng)，而我貫通了山水的萬古正脈，古今合璧，終讓失傳千年的北宋大全山水氣象，完整重現(xiàn)于當代。

藝術家潘琨