4月30日，日本明仁天皇正式退位，次日，皇太子德仁將即位成為日本第126代天皇。早在4月1日，日本政府就公布了新天皇的年號(hào)——令和。此后不久，4月9日，日本副總理兼財(cái)務(wù)大臣麻生太郎在內(nèi)閣會(huì)議后召開(kāi)記者招待會(huì)，宣布日本將于2024年上半年啟用新版日元紙幣，1萬(wàn)日元、5千日元和1千日元紙幣的人物肖像都將發(fā)生變更。其中1萬(wàn)日元紙幣正面人物肖像是自1984年以來(lái)首次發(fā)生變化，將由現(xiàn)行紙幣上的日本著名啟蒙思想家福澤諭吉變更為“近代日本經(jīng)濟(jì)之父”的澀澤榮一。此外，5000日元、1000日元紙幣和500日元硬幣也將改版。

出于防偽考慮，日本大概每隔20年左右就會(huì)發(fā)行新版日元紙幣，現(xiàn)行日元紙幣就是在2004年發(fā)行的，再往前1984年和1958年也發(fā)行過(guò)新版紙幣。但與以往紙幣改版相比，這次尤其引人關(guān)注，主要有兩點(diǎn)原因。

其一，此次紙幣變更正值日本明仁天皇退位，太子德仁繼位改元之際，新年號(hào)配上新紙幣，給人以氣象一新之感；其二，此次變更是1984年以來(lái)，1萬(wàn)日元紙幣正面肖像的人物首次發(fā)生變化。2004年日元改版時(shí)1萬(wàn)日元紙幣也進(jìn)行了改版，但正面人物肖像仍沿用了福澤諭吉，只是選取了神態(tài)、姿勢(shì)略不相同的另一張肖像而已。

也就是說(shuō)，1958年以來(lái)，登上過(guò)1萬(wàn)日元紙幣的人物只有兩位，一位是活躍在6世紀(jì)末至7世紀(jì)初的日本飛鳥(niǎo)時(shí)代思想家、政治家圣德太子，另一位就是明治時(shí)代的著名教育家、啟蒙思想家福澤諭吉。作為最大面額的日元紙幣，其人物肖像時(shí)隔35年終于發(fā)生變化，新肖像人物選擇的理由和寓意自然會(huì)引起民眾的興趣。

“佛系”令和與日本期盼的“小時(shí)代”

年號(hào)的變更和紙幣的改版都是大事，需要先聽(tīng)取各方專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)，然后經(jīng)內(nèi)閣會(huì)議決定。其中，考慮的主要內(nèi)容就是年號(hào)的象征意義和歷史人物的知名度與事跡所具有的象征、感召意義是否與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要相一致。因此，年號(hào)也好，紙幣的肖像人物也罷，都反映著日本知識(shí)分子、政治家等精英階層對(duì)日本未來(lái)的規(guī)劃與希望，都具有一定的預(yù)示作用。

從明治到平成這四個(gè)日本年號(hào)都取自中國(guó)典籍，如《易經(jīng)》中的“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，《尚書(shū)·堯典》的“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”等。這些年號(hào)無(wú)不與治國(guó)理政的“大道理”有關(guān)，彰顯著明治以來(lái)各時(shí)代日本精英們的抱負(fù)，也都很好地反映了各時(shí)代的主要特點(diǎn)。

明治時(shí)代（1986-1912）的主題是維新，日本為救亡圖存學(xué)習(xí)西方，探索一條“向明而治”的道路。大正時(shí)代（1912-1926）的顯著特征是大正民主運(yùn)動(dòng)，各路民權(quán)活動(dòng)家和知識(shí)分子試圖削弱舊藩閥勢(shì)力在明治政府中的特權(quán)，讓政黨在政治中發(fā)揮更大作用，使日本“大亨以正”，即不僅要“大”而且要“正”，也就是符合西方民主價(jià)值觀(guān)。

昭和時(shí)代（1926-1989），日本經(jīng)過(guò)明治大正的工業(yè)化積累，讓官民各務(wù)其事，建設(shè)“協(xié)和萬(wàn)邦”的“大日本”成了新時(shí)代精英們的夢(mèng)想。當(dāng)然這種“協(xié)和萬(wàn)邦”原本應(yīng)指日本各縣（即明治前各藩）的團(tuán)結(jié)，以使從封建國(guó)家脫胎而來(lái)的日本成為更加穩(wěn)固的統(tǒng)一國(guó)家，可是后來(lái)路跑偏了，在帝國(guó)主義和所謂國(guó)體思想的毒化下，擴(kuò)大化的“協(xié)和萬(wàn)邦”即是臭名昭著的“大東亞共榮圈”，給日本和亞洲人民都帶來(lái)了巨大苦難。

平成年代（1989-2019），日本經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)、美日貿(mào)易摩擦和泡沫經(jīng)濟(jì)破滅。收斂一些鋒芒，在做好國(guó)內(nèi)的事情的基礎(chǔ)上在國(guó)際舞臺(tái)上有所做為，即“內(nèi)平外成”成了精英們對(duì)平成日本的新期望。

與這些響亮的年號(hào)相比，將于5月1日啟用的新年號(hào)“令和”就要“佛系”很多。它取自日本最早的詩(shī)歌總集《萬(wàn)葉集》中32首詠梅歌的序文，即“于時(shí)初春令月，氣淑風(fēng)和”一句?！傲钤嘛L(fēng)和”展現(xiàn)的是一幅初春正月里風(fēng)和日麗的景象，雖然美麗卻并看不出什么大抱負(fù)?？梢钥闯鋈毡镜奈幕?、政治精英們對(duì)未來(lái)日本的最大希望并不是要在國(guó)際上如何大有作為，而是和諧美滿(mǎn)地過(guò)好自己的小日子。新日元紙幣與此相契合，也表現(xiàn)出日本將以經(jīng)濟(jì)和文化為重的姿態(tài)。

澀澤榮一“登場(chǎng)”，經(jīng)濟(jì)、文化為重

今年5月1日以后生產(chǎn)的日元紙幣和硬幣都將使用新年號(hào)標(biāo)注生產(chǎn)年份，不過(guò)由于刻版以及更新自動(dòng)取款機(jī)、車(chē)站自動(dòng)售票機(jī)等設(shè)備的程序使它們足以應(yīng)對(duì)新版紙幣需要時(shí)間，因此新版日元紙幣將在5年后，即2024年才投入使用。不過(guò)從日本官方公布的新版紙幣的樣幣上，我們已經(jīng)能看出它與新年號(hào)“令和”一樣，昭示著日本將進(jìn)入一個(gè)比起政治更加注重經(jīng)濟(jì)與文化的時(shí)代。

1984年以來(lái)，1萬(wàn)日元紙幣上的人物一直是福澤諭吉。中國(guó)老百姓可能對(duì)他的“脫亞入歐”論比較熟悉，然而他最主要的成績(jī)還是在教育方面。他的著作《勸學(xué)篇》教導(dǎo)日本人要勤于學(xué)習(xí)，他還創(chuàng)立了著名的慶應(yīng)義塾大學(xué)，被譽(yù)為“日本近代教育之父”。

而此次將登上新版1萬(wàn)日元紙幣的是近代日本著名儒商——澀澤榮一（1840-1931）。他27歲時(shí)隨末代幕府將軍德川慶喜的弟弟德川昭武游歷歐洲各國(guó)，參觀(guān)了巴黎世博會(huì)，回國(guó)后進(jìn)入日本大藏?。簇?cái)務(wù)部）任職，離開(kāi)政府部門(mén)后先后參與創(chuàng)建和培育的企業(yè)多達(dá)500余家，被譽(yù)為“近代日本經(jīng)濟(jì)之父”和“日本資本主義之父”。

當(dāng)然，如果澀澤榮一僅僅是一位成功的商人，并不會(huì)如此知名，也絕不可能登上1萬(wàn)日元紙幣。他還是一位思想家，著有《論語(yǔ)與算盤(pán)》一書(shū)，推崇以《論語(yǔ)》為代表的儒家道德，主張商人不僅要有經(jīng)商盈利的頭腦，歸根結(jié)底還要有道德。澀澤榮一年輕時(shí)是一名下級(jí)武士，與江戶(hù)時(shí)代的其他武士一樣，他接受過(guò)良好的朱子學(xué)教育，這段經(jīng)歷使他認(rèn)識(shí)到后人注釋的儒家學(xué)說(shuō)逐漸向虛，因此武士不務(wù)實(shí)，而商人卻太過(guò)“務(wù)實(shí)”了，往往只顧賺錢(qián)而不講道德。因此他提倡將二者結(jié)合起來(lái)。

如果說(shuō)福澤諭吉的思想成果主要在教育和政治方面，那么澀澤榮一的思想成果就主要在經(jīng)營(yíng)倫理方面。新版紙幣選擇使用他的肖像正與有幾分“佛系”的新年號(hào)“令和”相呼應(yīng)，反映出知識(shí)分子和政治家等日本精英階層對(duì)日本未來(lái)的規(guī)劃與期望，最主要的并不在于在國(guó)際政治上要有多大作為，而在于應(yīng)對(duì)少子高齡化等課題，搞好國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和維持國(guó)內(nèi)社會(huì)和諧的同時(shí)，用日本文化向外發(fā)聲。這與日本政府推進(jìn)的“觀(guān)光立國(guó)”、“游客4000萬(wàn)人計(jì)劃”、“酷日本計(jì)劃”等都是一脈相承的。

（須軍，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本研究中心研究員）