“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”（m.nxos.com.cn）評(píng)展欄目，以親身的觀展體驗(yàn)和獨(dú)立的視角，評(píng)點(diǎn)近期展覽。日本美秀美術(shù)館的 “大德寺龍光院·國(guó)寶曜變天目與破草鞋”，平日完全不對(duì)外開(kāi)放的龍光院毫不吝嗇地將寺院中傳承的茶器、書(shū)畫(huà)、文獻(xiàn)、甚至匾額和茶室拉門全部放進(jìn)了美術(shù)館；上海寶龍美術(shù)館的“覺(jué)色敦煌——1650敦煌大展”展出敦煌高清復(fù)制品，有特點(diǎn)，但也有不足處；北京“轉(zhuǎn)譯：2019年度（第十一屆）三影堂攝影獎(jiǎng)作品展”見(jiàn)證十余年來(lái)攝影作品媒介的拓寬。本欄目歡迎投稿，投稿郵箱：dfzbyspl@126.com，郵件標(biāo)題請(qǐng)注明“評(píng)展”。

 “大德寺龍光院·國(guó)寶曜變天目與破草鞋”

地點(diǎn)：日本美秀美術(shù)館

展期：2019年3月21日-5月19日（展覽期間會(huì)替換展品）

票價(jià)：1100日元

點(diǎn)評(píng)：在看到展覽之前“曜變天目與破草鞋”的展覽名非常吸引我，百思不得其解為何與曜變天目碗相提并論的竟是破草鞋？后才明白此處的“破草鞋”是指四處傳教宣道的精神，如同國(guó)寶一般至高無(wú)上。在牧溪《柿栗圖》前回頭望向獨(dú)立于黑色背景中的曜變天目碗，如同品味牧溪的六度般若后看到璀璨圓滿。

評(píng)星：五星

到日本看展的運(yùn)氣很好，正值日本美秀美術(shù)館外垂櫻的滿開(kāi)，沿著隧道一點(diǎn)點(diǎn)目送著這片粉色直到她消失在這蜿蜿蜒蜒，便是仿佛若有光后的豁然開(kāi)朗。

此行是為牧溪的《六柿圖》，聲名赫赫卻鮮有公共展出；也為牧溪，在日本被奉為畫(huà)道的大恩人卻在中國(guó)史料中甚少被記錄其生平言論；而大德寺從不對(duì)外開(kāi)放的龍光院所藏的曜變天目碗更是神隱密不示人，此次出山成為展覽的最大看點(diǎn)，這些都如同一個(gè)又一個(gè)秘密散落在掩映于信樂(lè)丘陵中的美秀美術(shù)館之中等你來(lái)拾取。

展廳的入口還原了龍光寺的景象，一步步地仿佛有一種從喧囂走進(jìn)寺內(nèi)的遁世感。展廳規(guī)劃上主要以龍光院創(chuàng)始人江月宗把玩的書(shū)畫(huà)、茶具為主以及圍繞在他周邊的畫(huà)師、藝術(shù)、文人群體等相關(guān)的文物。

在看到展覽之前“曜變天目與破草鞋”的展覽名非常吸引我，百思不得其解為何與曜變天目碗相提并論的竟是破草鞋？后才明白此處的“破草鞋”是指四處傳教宣道的精神，如同國(guó)寶一般至高無(wú)上。

隨著人潮蠕動(dòng)至陳列著曜變天目的展廳，展廳布置成極簡(jiǎn)純黑，唯有一束光由上及下地射在碗內(nèi)，去除了多余的光源干擾更為曜變天目增添了幾分神秘，繞玻璃罩一圈如見(jiàn)星辰流轉(zhuǎn)，在燈光的作用下碗內(nèi)繁星熠熠散發(fā)著她獨(dú)有的神秘力量。

再往前走一抬頭便竟是我朝思暮想的牧溪《柿栗圖》兩幅，初見(jiàn)這被廣泛流傳的圖像百感交集。在空無(wú)一物的背景上牧溪用簡(jiǎn)逸的筆法、五分的墨色描繪出六個(gè)柿子的靜物狀態(tài)，畫(huà)面中的柿子造型無(wú)一雷同，而其中一扁柿的出格打破了排列的單調(diào)，牧溪僅用水墨卻畫(huà)出了逼真，將禪意和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵全揉進(jìn)了凝練的繪畫(huà)語(yǔ)言中。看著這六顆柿子跨越數(shù)百年依然的飽滿結(jié)實(shí)，如同瞻仰六粒珍貴舍利又如同品味牧溪的六度般若。此時(shí)我再回頭望向獨(dú)立于黑色背景中的曜變天目碗，她仿佛也如同一顆代表著圓滿的柿子.......

除了這兩件國(guó)寶外，讓我印象極為深刻的是現(xiàn)場(chǎng)搭建模擬的密庵茶室，龍光院里的密庵茶室是日本三大國(guó)寶茶席之一，數(shù)百年依然保持著原貌，包括僧人的茶道禮儀也保留著當(dāng)年的傳統(tǒng)。為了盡可能還原真實(shí)為觀眾解密，展廳播放密庵茶室的茶道視頻，宋代密庵咸杰禪師奉行“禪茶一味”，將禪意融入了品茶之中。影片無(wú)任何一句多言，只見(jiàn)茶葉碾得精細(xì)，茶具擦得干凈，茶道者按照嚴(yán)格的傳承點(diǎn)炭火、煮水、抹茶，每一個(gè)手勢(shì)一絲不茍，既有武士般的利落又有舞蹈般的飄逸。觀眾屏氣凝神地看每一個(gè)有條不紊的步驟，舉手投足盡顯莊重，將日常行為與宗教、哲學(xué)倫理和美學(xué)融為一爐，欣賞茶道仿佛在欣賞一門綜合的藝術(shù)。同時(shí)展覽也貼心地在展廳一隅的茶室將部分珍貴茶具陳列其中，引得觀眾更加身臨其境地觀賞，此時(shí)此刻她們仿佛不再是只展品而是真實(shí)的茶室實(shí)景，在親切中嗅出幽幽茶文化香。整個(gè)觀展過(guò)程充滿儀式感如同飲上一碗上品好茶。

此次展覽展品全面豐富，完全不對(duì)外開(kāi)放的龍光院毫不吝嗇地一次性將寺院中傳承的茶器、書(shū)畫(huà)、文獻(xiàn)、甚至匾額和茶室拉門都全部放進(jìn)了美術(shù)館。讓大家有幸能夠打破想象一睹龍光院的的豐厚寶藏。（文/何許人）

覺(jué)色敦煌——1650敦煌大展

地點(diǎn)：寶龍美術(shù)館（上海）

展期：2019年4月27日-7月14日

票價(jià)：120元

點(diǎn)評(píng)：敦煌，僅是高清復(fù)制品，就足以讓人如癡如醉，但美術(shù)館方面還需在策展理念上多下功夫。

評(píng)星：二星半

大漠深處的敦煌如同神跡一般的存在，無(wú)論是千年之前出關(guān)的馬隊(duì)、虔誠(chéng)的供養(yǎng)人，還是當(dāng)下的旅行者、文化歷史藝術(shù)愛(ài)好者。敦煌的洞窟、彩塑、壁畫(huà)，包括常書(shū)鴻等一代代敦煌人……一切的一切都讓人無(wú)限向往、頂禮膜拜。

然而，眾所周知，因?yàn)樘^(guò)珍貴，一般旅行者即使身處敦煌也只能看到敦煌藝術(shù)的九牛一毛，而洞窟內(nèi)看壁畫(huà)的光線也僅是射入的一線自然光和導(dǎo)覽手中微弱的手電。

近年來(lái)，敦煌研究院也一直在研究敦煌的數(shù)字化保護(hù)，希望讓觀眾對(duì)敦煌了解多一點(diǎn)的同時(shí)，也希望敦煌保存地更久一點(diǎn)。而其中讓敦煌藝術(shù)走入中國(guó)各個(gè)城市也是舉措之一。

其中最令筆者記憶猶新的是2013年底浙江美術(shù)館舉辦的《煌煌大觀——敦煌藝術(shù)展》，記憶中此次展覽因?yàn)橘|(zhì)量極高，且免費(fèi)，故幾乎天天排隊(duì)，而進(jìn)館之后，也確實(shí)沒(méi)有讓人失望，幾個(gè)大型的石窟復(fù)原、敦煌研究院歷年壁畫(huà)臨摹作品、張大千意臨的敦煌、敦煌經(jīng)卷，以及以文獻(xiàn)形式對(duì)敦煌學(xué)的普及。讓眾多未到敦煌的人幾乎零距離感受敦煌的魅力，此展也被譽(yù)為“浙江省近十年最好的展覽”。

近幾年來(lái)，僅上海就舉行了多場(chǎng)敦煌展，比較影響力較大的有喜馬拉雅美術(shù)館和徐匯藝術(shù)館，作為民營(yíng)美術(shù)館的喜馬拉雅將展覽辦得聲勢(shì)浩大，雖也有為數(shù)不多的經(jīng)典展品，但因?yàn)榍昂笃诘氖杖《嘀亻T票，把敦煌展辦得頗具爭(zhēng)議。相比之下在公立的徐匯藝術(shù)館舉辦的“敦煌音舞”展，以壁畫(huà)中的音樂(lè)為切入點(diǎn)，雖是小成本，但也零票價(jià)，雖無(wú)一件真跡，但從研究的角度，也讓觀者受益匪淺。

幾次敦煌展下來(lái)，基本上觀者也大約知道展覽的模式：敦煌文物太過(guò)珍貴，敦煌展為敦煌復(fù)制品展實(shí)為正常，當(dāng)然運(yùn)氣好能有這張敦煌寫(xiě)卷。那么“敦煌展”的關(guān)鍵就是看策展方如何講好敦煌故事。

在這樣的背景下，再去看寶龍美術(shù)館的“覺(jué)色敦煌”，雖無(wú)期待，但也希望有一些驚喜，然而事實(shí)上，仍有些遺憾。

展廳首先營(yíng)造出莫高窟的氛圍黃沙枯藤，在這樣的環(huán)境下墻上掛著敦煌壁畫(huà)和敦煌臨摹的復(fù)制品，展廳中間散落擺放著敦煌造像，再往下需要穿過(guò)當(dāng)代陶藝家蔣晟的白瓷佛像展區(qū)，走入敦煌經(jīng)書(shū)場(chǎng)景和一個(gè)復(fù)制洞窟，以及大屏的敦煌壁畫(huà)互動(dòng)區(qū)。

走完此展，發(fā)現(xiàn)拍攝的圖片均為敦煌壁畫(huà)高清復(fù)制品的局部，這也是展覽值得一看的地方，可以肯定的是即使到了敦煌，對(duì)于敦煌的經(jīng)典壁畫(huà)也看不到那么全，那么清晰。那些美術(shù)史書(shū)上模糊卻早已深入記憶的“摩詰經(jīng)變”“阿彌陀說(shuō)法圖”等無(wú)比清晰地展現(xiàn)在面前，過(guò)去在書(shū)本或圖錄上被忽略的細(xì)節(jié)或是印刷模糊的地方在此一覽無(wú)遺，加之不同時(shí)代的壁畫(huà)復(fù)制品在同一展廳陳列，不同時(shí)代的繪畫(huà)風(fēng)格也顯而易見(jiàn)。

僅是高清復(fù)制品，就足以讓人如癡如醉。這是敦煌的穿越千年的美。而作為美術(shù)館應(yīng)更多向公眾解讀、傳遞這種美。（文/小松）

轉(zhuǎn)譯：2019年度（第十一屆）三影堂攝影獎(jiǎng)作品展

地點(diǎn)：三影堂攝影藝術(shù)中心（北京）

時(shí)間：2019年4月6日-5月19日

票價(jià)：60元（通票）

點(diǎn)評(píng)：展覽呈現(xiàn)在有工業(yè)感的建筑內(nèi)，攝影作品多是系列性的，各自劃歸于隱含的主題框架下。由此，攝影的展陳、排列也成為了整個(gè)作品的一部分。同時(shí)十余年來(lái)三影堂也見(jiàn)證了攝影作品媒介的拓寬。

評(píng)星：三星半

不覺(jué)間，三影堂攝影作品展已經(jīng)走過(guò)了十一屆。作為通過(guò)公開(kāi)招募、評(píng)委團(tuán)評(píng)選并最終實(shí)施的展覽，自然難有十足完整的展覽線索。不過(guò)，這次以“轉(zhuǎn)譯”為題的展覽還是依照題材劃分出一些板塊，埋藏了一些敘事的脈絡(luò)，呈現(xiàn)了對(duì)社會(huì)事件的關(guān)注，對(duì)個(gè)人生活的刻畫(huà)，以及攝影形式的突破性等等。歸根結(jié)底，展覽仍然是由作品構(gòu)成的，通過(guò)海量遴選而最終脫穎而出的入圍作品，無(wú)疑還是有諸多佳作出現(xiàn)的。

展覽呈現(xiàn)在有工業(yè)感的建筑內(nèi)，有自然光打下；攝影作品多是系列性的，各自劃歸于隱含的主題框架下，每位藝術(shù)家各有一片區(qū)域呈現(xiàn)各自的系列作品。由此，攝影的展陳、排列也成為了整個(gè)作品的一部分，為敘事增光添彩。多少也源于這樣的開(kāi)放度，我們也見(jiàn)證了展覽中攝影作品媒介的拓寬——即不再限于二維平面的輸出影像，而更包含了現(xiàn)成品、檔案、裝置和移動(dòng)影像等等。

也許和三影堂創(chuàng)辦人及藝術(shù)總監(jiān)榮榮&映里的專長(zhǎng)和創(chuàng)作相關(guān)，本屆展覽也呈現(xiàn)了質(zhì)量上乘、展陳亦有新意的“私攝影”作品，如愛(ài)人之間維持兩年的每天為對(duì)方拍照留下的影像記錄，事無(wú)巨細(xì)地“暴露”私人生活的細(xì)節(jié)，照片雖小，鋪陳開(kāi)來(lái)卻又宏大，似是生活的點(diǎn)滴匯聚為洪流。同樣引人注目的另一種創(chuàng)作傾向是挖掘家族史的方法，其中生發(fā)的不僅是對(duì)個(gè)人從何而來(lái)的反思，更有交雜其間的歷史意識(shí)；在形式上，因?yàn)檫^(guò)往與歷史的在場(chǎng)，檔案成為了作品的重要組成部分，于是，這樣的創(chuàng)作往往由涵蓋綜合媒介的攝影裝置構(gòu)成。

展覽中，采取類似創(chuàng)作方法的作品有兩件極為精彩。一是李林用餐盒和照片構(gòu)建的《黃河農(nóng)場(chǎng)》，題目源于上世紀(jì)五十年代土地改革到文革階段的山東的一處勞動(dòng)改造地，而藝術(shù)家的父親便曾是來(lái)這里改造的知青們的一員。由此，藝術(shù)家回訪此地，調(diào)研拍攝，取材轉(zhuǎn)譯，刺穿宏大歷史的幕布，窺見(jiàn)個(gè)體的渺小瞬間。另一件家族史相關(guān)的創(chuàng)作是汪瀅瀅的《洄》，藝術(shù)家的父親同樣遭到下放，不過(guò)去的是河北。歷史給家庭帶來(lái)的轉(zhuǎn)折之外，還有父母關(guān)系破裂另又引起的情感缺失。作品的創(chuàng)作有回想人生、自我找尋的意味，文獻(xiàn)檔案臺(tái)的歷史材料默默敘述著一個(gè)家庭的悲歡離合……攝影在此除了回到紀(jì)實(shí)的本能，也成為了認(rèn)知和療傷的手段。（文/小羊）