今年恰逢包豪斯100年，德國(guó)各地舉行隆重紀(jì)念活動(dòng)。二戰(zhàn)前后，一眾德國(guó)建筑師流亡海外，令包豪斯在世界范圍得到了廣泛的傳播。經(jīng)過(guò)國(guó)際風(fēng)格和戰(zhàn)后美國(guó)影響力的加持，在當(dāng)下英語(yǔ)主導(dǎo)的主流學(xué)術(shù)話語(yǔ)中，包豪斯的盛名幾乎令其之外德國(guó)現(xiàn)代主義寂寂無(wú)聞。然而，當(dāng)代德國(guó)建筑領(lǐng)域再也沒(méi)有出現(xiàn)一位舉世聞名的明星設(shè)計(jì)師，特別是戰(zhàn)后德國(guó)的現(xiàn)代主義建筑更是很少受到大眾的關(guān)注，人們對(duì)德國(guó)建筑和德國(guó)設(shè)計(jì)的理解僅限于“功能主義”“務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)”“工匠精神”這些碎片化的標(biāo)簽。當(dāng)今德國(guó)現(xiàn)代建筑所承載的“現(xiàn)代”品質(zhì)究竟是什么？建筑師如何通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)理性、秩序、對(duì)真實(shí)與自由的追求，又如何參與公共領(lǐng)域并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任？

創(chuàng)立于德國(guó)漢堡，至今已走過(guò)五十四年歷程的馮·格康，瑪格及合伙人建筑師事務(wù)所（gmp）可以稱得上是理解德國(guó)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革影響城市和建筑理念不可多得的樣本，也是一條進(jìn)入德國(guó)戰(zhàn)后當(dāng)代建筑語(yǔ)境的道路。

“籍籍無(wú)名”的“現(xiàn)代主義的另一種傳統(tǒng)”

事務(wù)所兩位創(chuàng)始合伙人所處的特殊時(shí)代和少年時(shí)期的經(jīng)歷，對(duì)他們?nèi)蘸蟮穆殬I(yè)生涯產(chǎn)生了極大的影響，曼哈德·馮·格康（Meinhard von Gerkan）1935年出生于納粹德國(guó)占領(lǐng)之下的拉脫維亞里加，二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)成為了戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒，逃離拉脫維亞，來(lái)到德國(guó)，先后輾轉(zhuǎn)于多個(gè)寄養(yǎng)家庭。

另一位合伙人，福爾克溫·瑪格（Volkwin Marg），1936年出生在東普魯士的柯尼斯堡（哲學(xué)家康德的故鄉(xiāng)，二戰(zhàn)后割讓給蘇聯(lián)，今天是俄羅斯的在東歐的“飛地”——加里寧格勒）一個(gè)自由開(kāi)明的路德派新教家庭，父親是牧師。二戰(zhàn)期間，他跟隨家人逃離家鄉(xiāng)，又在柏林墻修建之前逃離了東德。50年代末，同在柏林工業(yè)大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)的馮·格康和瑪格相遇，1965年，兩人白手起家在漢堡創(chuàng)立了事務(wù)所。

青年時(shí)期的曼哈德·馮·格康和福爾克溫·瑪格

20世紀(jì)五十年代，西德迎來(lái)復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，舉國(guó)大興土木。思想上，納粹統(tǒng)治結(jié)束之后的近二十年間，涌現(xiàn)了各種聲音，一方面清算、反思了納粹主義對(duì)現(xiàn)代主義的異化，另一方面對(duì)國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）以雅典憲章為代表的功能主義、機(jī)械美學(xué)為基礎(chǔ)的形式原則和教條化傾向進(jìn)行了批判。

由于二戰(zhàn)前德國(guó)知識(shí)分子流亡，導(dǎo)致科學(xué)界學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移，如今在以英語(yǔ)寫就的建筑史中，在占據(jù)了主流話語(yǔ)的師承關(guān)系之外，另一條德國(guó)現(xiàn)代主義發(fā)展線索幾乎被人們所遺忘。在密斯·凡·德·羅、格羅皮烏斯、努特拉和柯布西耶這些被半神化的人物背后，雨果·哈靈、漢斯·夏隆、阿爾瓦·阿爾托以及更早的弗里茨·舒馬赫等等對(duì)德國(guó)現(xiàn)代主義產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的大師，則在現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)徹底決裂后淡出正統(tǒng)建筑史，從此籍籍無(wú)名。

曾擔(dān)任漢堡市城市建設(shè)規(guī)劃局局長(zhǎng)的弗里茨·舒馬赫，既是建筑師、城市規(guī)劃師，市政規(guī)劃最高行政長(zhǎng)官，同時(shí)是也是建筑教育家和博學(xué)家。他的建筑作品和規(guī)劃思想奠定了古老的漢薩貿(mào)易城市漢堡今日的格局和風(fēng)貌，也對(duì)馮·格康和瑪格兩人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

同樣作為德意志制造聯(lián)盟最初的奠基者、發(fā)起人之一，舒馬赫遠(yuǎn)沒(méi)有他的同僚有名。當(dāng)我們審視德國(guó)“現(xiàn)代主義的另一種傳統(tǒng)”時(shí)，弗里茨·舒馬赫其實(shí)成為了承前啟后的一條重要線索。十九、二十世紀(jì)之交，文化思想界處于一方面意圖回歸前現(xiàn)代的本源，另一方面同樣強(qiáng)烈地要求邁向現(xiàn)代化的困境之中。

舒馬赫并沒(méi)有以“先鋒”的方式成為某種反抗時(shí)代的力量，而是始終珍視19世紀(jì)德國(guó)城市市民階層的人文主義遺產(chǎn)，將一戰(zhàn)前“鄉(xiāng)土保護(hù)”運(yùn)動(dòng)、表現(xiàn)主義和從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)的新即物主義融匯在一起，以溫和理性的姿態(tài)，從歐洲建造文化傳統(tǒng)中汲取積淀，又從前衛(wèi)中獲取時(shí)代語(yǔ)言，將規(guī)劃、園林、建造、造型藝術(shù)、社會(huì)政治形態(tài)和市民教育等學(xué)科整合成為整體塑造城市空間的方法和手段。

破碎，流離，割裂之后：回望德國(guó)的建造文化傳統(tǒng),重建身份和秩序

馮·格康和瑪格年齡相近，共同經(jīng)歷了二戰(zhàn)前后的動(dòng)蕩和離亂。青年時(shí)期，東西分制兩種政治意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)抗對(duì)國(guó)家和民族認(rèn)同造成了割裂，而兩德統(tǒng)一后的經(jīng)濟(jì)繁榮也不免帶來(lái)了消費(fèi)主義的盛行。外部世界始終紛亂無(wú)序，更令他們堅(jiān)信，只有富有社會(huì)責(zé)任感、理性務(wù)實(shí)的設(shè)計(jì)建造，才能回應(yīng)時(shí)代的吁求。在離經(jīng)叛道的年代之后，應(yīng)當(dāng)回望德國(guó)的建造文化傳統(tǒng)，重建身份和秩序。

兩個(gè)躊躇滿志的年輕人正是在這樣的背景下開(kāi)始了自己的職業(yè)生涯。而“綜合藝術(shù)”（Gesamtkunstwerk）、“整體性設(shè)計(jì)”以及“建筑作為藝術(shù)的社會(huì)化運(yùn)用”這些關(guān)鍵概念始終引導(dǎo)著gmp的建筑實(shí)踐，從“場(chǎng)地”、“歷史”、“時(shí)代”、“功能”和“社會(huì)責(zé)任”等特定情況與命題出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，做善于完成不同設(shè)計(jì)任務(wù)的多面手。這樣的理念在事務(wù)所創(chuàng)立之初順應(yīng)了時(shí)代的潮流，并在未來(lái)的幾十年間由創(chuàng)始合伙人的學(xué)生——陸續(xù)加入事務(wù)所的合伙人們延續(xù)發(fā)展，為事務(wù)所帶來(lái)了更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)認(rèn)可和同行難以企及的成功。

gmp項(xiàng)目涵蓋范圍極為廣闊，從私人別墅、酒店、博物館、劇場(chǎng)及音樂(lè)廳、辦公樓、會(huì)展博覽中心、醫(yī)院，直到科研教育設(shè)施及交通建筑，工業(yè)建筑和總體規(guī)劃，再到家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)，均有涉及。正如1907年德意志制造聯(lián)盟成立之初提出的“從沙發(fā)靠墊到城市規(guī)劃”，將“藝術(shù)”（美學(xué)責(zé)任）與“社會(huì)化應(yīng)用”（社會(huì)責(zé)任）結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)生存空間形態(tài)的整體性塑造。

以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)

回溯事務(wù)所創(chuàng)立初期，馮·格康誠(chéng)懇直言：“最初幾年我們的設(shè)計(jì)思路都是從解決具體問(wèn)題出發(fā)的！我們并沒(méi)有什么自創(chuàng)或繼承而來(lái)的教義或信條，也沒(méi)有按照一套完整的理論體系來(lái)建造，具體到每個(gè)項(xiàng)目所面臨的外部因素和設(shè)計(jì)目標(biāo)之間的相互作用太過(guò)于復(fù)雜甚至相互矛盾。”

經(jīng)歷了西德50年代經(jīng)濟(jì)繁榮和兩德統(tǒng)一后90年代兩次建設(shè)大潮，gmp首先設(shè)計(jì)完成了大量滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的學(xué)校、體育館、音樂(lè)廳、辦公和住宅建筑。柏林泰戈?duì)枡C(jī)場(chǎng)作為首創(chuàng)去中心化的駛?cè)胧綑C(jī)場(chǎng)獲得了巨大成功，為gmp帶來(lái)了更多參與重要交通建筑設(shè)計(jì)的機(jī)遇。

柏林泰格爾機(jī)場(chǎng)，去中心化概念

70年代初，泰格爾機(jī)場(chǎng)建成不久，襲擊機(jī)場(chǎng)的恐怖主義行為出現(xiàn)，民用航空行業(yè)結(jié)構(gòu)和機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)遭遇“范式轉(zhuǎn)換”，非中心化的檢查點(diǎn)分布結(jié)構(gòu)不再適用。而現(xiàn)代機(jī)場(chǎng)也需要越來(lái)越多的零售空間實(shí)現(xiàn)自身盈利，捷徑式去中心化機(jī)場(chǎng)類型被中心化結(jié)構(gòu)取代，gmp在90年代建成的漢堡和斯圖加特機(jī)場(chǎng)均為中心化機(jī)場(chǎng)，而即將建成的柏林·勃蘭登堡國(guó)際機(jī)場(chǎng)，機(jī)場(chǎng)主體建筑坐落在與東西向起飛跑道系統(tǒng)平行的中央軸線上，軸線構(gòu)成整個(gè)機(jī)場(chǎng)的“脊柱”，連接主要交通干道，旅客會(huì)穿過(guò)一處“瓶頸”，在一個(gè)中心位置集中進(jìn)行安全檢查。

80年代建成的漢堡漢薩購(gòu)物商廊承載著建筑師對(duì)古典歐洲城市沿街零售店鋪形式的認(rèn)同。商廊在現(xiàn)有街區(qū)肌理之上改造擴(kuò)建而成，內(nèi)部商鋪和餐飲設(shè)施均為單層沿走廊兩側(cè)分布。這是一條真正意義上的“通廊”，從幾個(gè)方向連接了市中心幾條主要街道，它是一條城市的捷徑，是充滿吸引力、優(yōu)雅精致的休閑走廊，沒(méi)有惱人的噪音和令人眼花繚亂的廣告。它的建成被德國(guó)媒體譽(yù)為“內(nèi)城空間的文藝復(fù)興”。而消費(fèi)至上，資本和商業(yè)統(tǒng)治一切，往往也決定了建筑形式的今天，市中心的大型商場(chǎng)因其能夠提供更高的性價(jià)比，必然會(huì)淘汰沿街店鋪。2017年，有資本意圖收購(gòu)漢薩商廊所在土地，并計(jì)劃將其拆除改建。消息公布之后，城市正式將其列入文物保護(hù)建筑清單，商廊將和其他歷史建筑一起，成為城市歷史身份中不可磨滅的一部分。

成為歷史在一方面意味著一種形式的終結(jié)，但漢薩商廊所傳達(dá)的不僅是一種對(duì)古典的“鄉(xiāng)愁”，它承載著對(duì)城市商業(yè)空間公共性的人文主義思考。

漢堡漢薩商廊

還如柏林中央火車站，其內(nèi)零售空間十分舒適，它們是火車站整體的一部分。作為歐洲最重要的鐵路交通樞紐，東西向與南北向列車線路在這里交匯。站臺(tái)的走向明確地強(qiáng)調(diào)出城市空間的布局，車站候車大廳中央，不同空間、不同方向上的交通線路交會(huì)處構(gòu)成了一個(gè)巨大的開(kāi)放的空間，零售空間作為附屬空間分散布置在各層之上，自然光線可以到達(dá)最底下的站臺(tái)，人們可以對(duì)火車站空間有良好的認(rèn)知以及明確的方向定位?；疖囌颈旧韺?shí)現(xiàn)了自治，商店都在其中。而反觀歐洲某些大型機(jī)場(chǎng)，人們身處于一座商場(chǎng)中，各處只有小標(biāo)識(shí)引導(dǎo)人們到達(dá)登機(jī)口。

柏林中央火車站?Marcus Bredt

歷史遺產(chǎn)和場(chǎng)所精神

建筑命題與特定場(chǎng)所之間的對(duì)話還包括與歷史、傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)和政治的對(duì)話。建筑作為公共事務(wù)，具有深刻的政治性，而戰(zhàn)后德國(guó)建筑領(lǐng)域中最重要的一個(gè)命題就是對(duì)歷史遺產(chǎn)的處理。

面對(duì)普魯士的遺產(chǎn)，納粹的遺產(chǎn)和東德的遺產(chǎn)，德國(guó)人長(zhǎng)久受困于一種需要“克服過(guò)去（Vergangenheitsbew?ltigung）”的心理狀態(tài)，對(duì)待歷史問(wèn)題敏感多慮而小心翼翼。而城市中真實(shí)遺留下來(lái)的建筑遺產(chǎn)往往遭到粗暴和輕率的對(duì)待。最著名的例子不能不提位于柏林心臟的民主德國(guó)共和國(guó)宮。這座建成于1976年的現(xiàn)代主義建筑是當(dāng)年傾全國(guó)之力打造的示范建筑，不僅是東德的議會(huì)大廈，還是極富活力的人民廣場(chǎng)。其內(nèi)部設(shè)有劇院、保齡球場(chǎng)、特色餐廳和舞廳，建筑在落成后的第三天即對(duì)所有民眾開(kāi)放，短短14年間來(lái)訪者達(dá)6000萬(wàn)人次，數(shù)倍于東德全國(guó)人口。

民主德國(guó)共和國(guó)宮在巨變之前是風(fēng)云際會(huì)的政治場(chǎng)所，同時(shí)也承載了東德普通民眾對(duì)于一個(gè)時(shí)代不可磨滅的記憶。 2008年，聯(lián)邦德國(guó)不顧前東德民眾反對(duì)，斥巨資拆除空置了16年的民主德國(guó)共和國(guó)宮，自此一個(gè)時(shí)代的記憶從柏林的大地上灰飛 煙滅。之后政府又撥出上億歐元的預(yù)算，在原址幾乎重建了毀于二戰(zhàn)的王城宮邸“柏林宮”，意在恢復(fù)普魯士時(shí)代的古都面貌。 具有諷刺意味的是，“柏林宮”這座集建筑和藝術(shù)于一身的杰作也正是出于意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論從歷史中被抹除。這樣的例子在德國(guó)戰(zhàn)后重建中屢見(jiàn)不鮮，甚至有學(xué)者稱重建是對(duì)城市的二次破壞。

1936年建成的柏林奧林匹克體育場(chǎng)承載著納粹時(shí)代沉重的歷史記憶，1974年世界杯足球賽之際，德國(guó)原本可以選擇新建一個(gè)球場(chǎng)，但最終選擇重建這座歷史的見(jiàn)證者，將其從內(nèi)至外現(xiàn)代化升級(jí)，并保留朗馬克紀(jì)念堂，一個(gè)紀(jì)念陣亡納粹士兵的大廳。福爾克溫·瑪格對(duì)此評(píng)論道：“歷史不會(huì)因拆毀而被重寫，只有坦率面對(duì)，我們才能從陰影中走出來(lái)?！?/p>

柏林奧林匹克體育場(chǎng)?Heiner LEISKA

2000年起，gmp開(kāi)始對(duì)體育場(chǎng)建筑進(jìn)行修復(fù)，同時(shí)將其進(jìn)行現(xiàn)代化改造，以滿足一個(gè)現(xiàn)代多功能體育場(chǎng)的需求。屋頂?shù)男问脚c結(jié)構(gòu)成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)。出于對(duì)歷史的尊重，改建仍保留了體育場(chǎng)、馬拉松之門、五月塔樓和鐘塔間的軸線關(guān)系，同時(shí)將朗馬克紀(jì)念堂改造為一個(gè)展覽中心。懸挑鋼結(jié)構(gòu)和半透明的張拉膜的使用，令屋面顯得尤為輕盈，有意識(shí)地脫離了厚重的歷史建筑之感。

而德雷斯頓文化宮的改建，建筑師面對(duì)的命題是文化遺產(chǎn)的保護(hù)性現(xiàn)代化翻修，同時(shí)在其中新建一座音樂(lè)廳。無(wú)論建筑本身，還是其作為重要政治、文化場(chǎng)所承載的歷史記憶，德累斯頓文化宮都是城市面貌非常重要的組成部分。

德雷斯頓文化宮?Christian Gahl / gmp Architekten

然而，兩德統(tǒng)一后，建筑作為客觀存在的實(shí)體，最容易被政治性解讀，一些東德現(xiàn)代主義建筑曾被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)的工具，或寄托了對(duì)東德時(shí)代的懷念，導(dǎo)致兩德統(tǒng)一后，大量?jī)?yōu)秀的東德現(xiàn)代主義建筑被拆除。對(duì)于gmp的建筑師而言，德累斯頓文化宮改建及修繕任務(wù)背后的意義，在于如何將“文化宮”這一概念用建筑手法進(jìn)行重新思考，如何在一座極具識(shí)別性的建筑之上處理全新的功能要求。

曾經(jīng)的文化宮通過(guò)一個(gè)可以舉行多種活動(dòng)的大型多功能廳來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合性，但對(duì)于任何一種表演形式，多功能廳都無(wú)法提供最好的技術(shù)支持。而改建的思路則是根據(jù)不同功能設(shè)置專業(yè)的使用空間，使得多樣化的功能能夠滿足不同受眾群體的要求。演出、教育、娛樂(lè)等功能全天候輪替展開(kāi)，以此實(shí)現(xiàn)這座老建筑的全面復(fù)興。

改建后的音樂(lè)廳成為德累斯頓愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的駐地場(chǎng)所，一座中央圖書館和小劇場(chǎng)對(duì)新建筑實(shí)現(xiàn)了功能補(bǔ)充。而建筑內(nèi)部的歷史面貌也得到了修復(fù)還原，建筑師對(duì)待重要?dú)v史文物的態(tài)度，體現(xiàn)出他們尊重歷史賦予建筑的價(jià)值，并以此為出發(fā)點(diǎn)審慎地處理原有建筑和新建筑元素之間的關(guān)系。改建后的德累斯頓文化宮作為媒介承載了一個(gè)國(guó)家的兩種記憶，寓意著尊重與和解，以公共性和文化性彌合斷裂的民族記憶，實(shí)現(xiàn)城市的復(fù)興。

建筑師參與公共領(lǐng)域

如今gmp的兩位創(chuàng)世合伙人均已是耄耋之年，兩人曾在亞琛工業(yè)大學(xué)和不倫瑞克工業(yè)大學(xué)擔(dān)任教席，除設(shè)計(jì)之外，對(duì)建筑教育、建筑寫作和社會(huì)公共事務(wù)也付出了極大的熱情。2005年，兩人聯(lián)名獲頒德國(guó)建筑師聯(lián)合會(huì)（BDA）大獎(jiǎng)。2009年兩人獲得了由德國(guó)聯(lián)邦總統(tǒng)頒發(fā)的聯(lián)邦十字勛章，以表彰在德國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化方面做出的重大貢獻(xiàn)。2016年兩人又獲得了德國(guó)建筑師聯(lián)合會(huì)（BDA）建造文化獎(jiǎng)，自建造文化獎(jiǎng)設(shè)立以來(lái)，這是建筑師首次獲此殊榮，往屆獲獎(jiǎng)人多為政府規(guī)劃部門官員、社會(huì)學(xué)學(xué)者以及評(píng)論家。他們不僅用他們的建筑作品、也用他們?cè)谏鐣?huì)文化領(lǐng)域的作為塑造著城市和公共領(lǐng)域。

瑪格是最早從專業(yè)角度提出漢堡城市開(kāi)發(fā)升級(jí)應(yīng)充分利用其水岸優(yōu)勢(shì)的建筑師和規(guī)劃者。1973年，瑪格受漢堡議會(huì)委托，做了關(guān)于漢堡水岸開(kāi)發(fā)利用的咨詢報(bào)告《漢堡——水岸建造》。根據(jù)報(bào)告，由于港口和內(nèi)城河岸區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，讓出大量土地可以規(guī)劃成為臨水的高品質(zhì)城市居住生活空間，舊有的工業(yè)港池和交通內(nèi)河水道則可規(guī)劃成休閑景觀，在漢堡內(nèi)城區(qū)和港口區(qū)域之間建立連接，同時(shí)對(duì)易北河沿岸進(jìn)行大刀闊斧的整體性景觀改造。

報(bào)告在漢堡政界和民間都產(chǎn)生了極大震動(dòng)，直接導(dǎo)致了漢堡市政規(guī)劃政策的轉(zhuǎn)向。之前漢堡規(guī)劃沿用的還是1936年確立，以《雅典憲章》為指導(dǎo)的主張住宅、工作和休閑功能分離的思路，瑪格的報(bào)告第一次令漢堡城市管理者意識(shí)到漢堡豐富的水岸資源不僅保存著城市的場(chǎng)所精神，更可以創(chuàng)造出嶄新的居住辦公與自然景觀相結(jié)合的都市空間品質(zhì)。

瑪格在1973年提出的連接老城中心和港口區(qū)域的提議，更被認(rèn)為是世紀(jì)項(xiàng)目“港口新城”的誕生時(shí)刻。1996年，瑪格又受市政府委托，做了港口新城開(kāi)發(fā)前期的可實(shí)施性規(guī)劃設(shè)計(jì)，“港口新城”得以正式立項(xiàng)。50年間，水岸建造的理念塑造了漢堡，gmp在其間完成了無(wú)數(shù)重要的里程碑式建筑，深切地參與了城市發(fā)展更新的進(jìn)程。

漢堡港口新城可實(shí)施性研究方案 ，1997年?gmp

2007年，gmp成立基金會(huì)，致力于對(duì)青年人才的培養(yǎng)和對(duì)建筑、景觀建筑以及景觀保護(hù)領(lǐng)域的探索和研究。

2012年，基金會(huì)旗下建筑文化學(xué)院遷入改建翻修后的漢堡航海學(xué)校舊址大樓，這座新建筑運(yùn)動(dòng)時(shí)期的大樓正是在兩位合伙人的奔走呼吁下免于被拆除的命運(yùn)。這些行為都是人們所言的“社會(huì)責(zé)任”。也正是如此，兩位建筑師在當(dāng)今建筑話語(yǔ)圈與社會(huì)話語(yǔ)圈中均占一席之地。

過(guò)去54年間，每一次重大的時(shí)代變革、城市的更新、行業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，gmp始終在場(chǎng)，從未缺席。在戰(zhàn)后的德國(guó)建筑領(lǐng)域，從沒(méi)有一間事務(wù)所如同gmp可以保持半個(gè)世紀(jì)穩(wěn)定的發(fā)展并實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)，始終保持所輸出設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)在邏輯上的連續(xù)和自洽，不放棄對(duì)項(xiàng)目完成度的嚴(yán)苛要求，并始終以開(kāi)放的姿態(tài)，與不同的時(shí)代、環(huán)境、文化保持對(duì)話，將堅(jiān)守的價(jià)值和影響力傳播至德國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)。

gmp于1999年中標(biāo)了北京的德國(guó)學(xué)校項(xiàng)目，從而進(jìn)入中國(guó)。二十年間，在中國(guó)建成了130多個(gè)項(xiàng)目，其中大部分項(xiàng)目是城市和地區(qū)地標(biāo)性公共建筑，例如中國(guó)國(guó)家博物館改建、上海臨港新城規(guī)劃、天津西站等等。中國(guó)過(guò)去二十幾年間的城市化進(jìn)程和建筑行業(yè)發(fā)展，也為事務(wù)所在德國(guó)的實(shí)踐注入活力，同時(shí)帶來(lái)啟發(fā)和反思。

中國(guó)國(guó)家博物館?Christian Gahl

當(dāng)代德國(guó)建筑師群像

gmp建筑師的實(shí)踐在一定程度上代表了一部分德國(guó)當(dāng)代建筑師的職業(yè)立場(chǎng)。相較于中國(guó)巨無(wú)霸式的設(shè)計(jì)院和大型設(shè)計(jì)集團(tuán)，德國(guó)的建筑設(shè)計(jì)公司規(guī)模都很小，即使gmp這樣的行業(yè)領(lǐng)軍者在德國(guó)境內(nèi)也僅有大約440名員工，大部分事務(wù)所常年保持在20人以內(nèi)，根據(jù)2017年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，40%的設(shè)計(jì)事務(wù)所員工數(shù)目為2到4人，全德國(guó)僅有10%的事務(wù)所擁有10名以上員工。而事務(wù)所不論規(guī)模大小均都可以通過(guò)公平透明的競(jìng)標(biāo)機(jī)制贏得重要的項(xiàng)目。而事務(wù)所規(guī)模較小植根于地方可以更好的與地方文脈傳統(tǒng)建立聯(lián)系，并因各自不同的定位與專業(yè)方向在地域性的公共議題中實(shí)現(xiàn)更深度的參與。

相較于來(lái)自美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)、北歐等國(guó)家明星建筑師，國(guó)際舞臺(tái)上很少見(jiàn)到德國(guó)建筑師的身影，盡管他們之間有很多人在專業(yè)界同樣享有盛譽(yù)、功成名就。相對(duì)于善于創(chuàng)造“奇觀”和“風(fēng)格”的建筑師，德國(guó)建筑師們?cè)诼殬I(yè)教育中受到的訓(xùn)練更加關(guān)注建筑的堅(jiān)固耐久的品質(zhì)，功能與結(jié)構(gòu)內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一，對(duì)地方傳統(tǒng)與歷史風(fēng)貌的辯證思維。

在全球化的今天，建筑師面對(duì)的設(shè)計(jì)任務(wù)將更加多元，客觀條件也將變得更加復(fù)雜。德國(guó)當(dāng)代建筑師的實(shí)踐呈現(xiàn)了一種立場(chǎng)，回應(yīng)時(shí)代要求同時(shí)冷靜面對(duì)外在世界的蠱惑。正像阿道夫·路斯所言：現(xiàn)代性是一種內(nèi)在與外在的平衡，不管時(shí)代如何變化，應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于內(nèi)心，回歸真實(shí)。“真實(shí)性”不是憑空而來(lái)的，更不能被誰(shuí)設(shè)想出來(lái)，它關(guān)于文化的由來(lái)，關(guān)乎源頭，要去接續(xù)。

（作者系旅德建筑學(xué)和城市規(guī)劃工程碩士，自由撰稿人、譯者、策展人。）