7月23日中午，筆者得知日本著名佛教語文學(xué)研究專家辛島靜志（Seishi Karashima）教授于當(dāng)天早晨因病去世，享年六十一歲。噩耗傳來，震驚之余，深感十分悲痛。就在6月間，筆者承其惠寄書刊三種。此前不久，他還通過創(chuàng)價(jià)大學(xué)和東洋哲學(xué)研究所寄贈一本荒川慎太郎（Arakawa Shintaro）先生編著的《西夏文妙法蓮華經(jīng)》（原件藏于普林斯頓大學(xué)圖書館，全書包括研究、原文譯釋及轉(zhuǎn)寫和全部原件的影印本，2018年出版，印制非常精美）。僅僅十幾天之前，筆者剛拜讀了他本月發(fā)表在臺灣《佛光學(xué)報(bào)》第五卷第二期的中文論文《試探西晉竺法護(hù)譯〈正法華經(jīng)〉的原語面貌》。辛島先生治學(xué)甚勤，筆耕不輟，他曾在電郵中告知筆者，還有不少論著正待刊布，其中有些當(dāng)已收到清樣，不想文字猶在，斯人已逝，遂成絕響，悲夫！

辛島先生于1957年出生在日本九州的一座凈土真宗寺廟，其家族一直擔(dān)任該寺廟的住持。年輕時(shí)，他考入東京大學(xué)，學(xué)習(xí)法語和法國文學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)漢語。到了大學(xué)三年級，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)佛學(xué)、梵文、藏文。在日本國內(nèi)求學(xué)期間，對他影響最大的學(xué)者是漢學(xué)家福永光司（1918-2001，中國思想史和道教研究的權(quán)威）教授和印度學(xué)家原實(shí)（1930- ，日本學(xué)士院會員，即院士）教授。辛島攻讀碩士期間，英國劍橋大學(xué)的布臘夫（John Brough，1917-1984）教授來日本講學(xué)，對他啟發(fā)很大，他意識到，要弄清佛教典籍的源流，必須重新研究漢譯佛典，特別是其早期譯本。為此，需要掌握大量跨學(xué)科的新知，抱著將漢學(xué)、印度學(xué)、佛教學(xué)齊頭并進(jìn)、冶于一爐的治學(xué)理念加以探究，才能獲得新的進(jìn)展。但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，僅僅留在日本學(xué)習(xí)是不夠的，加上原實(shí)教授也鼓勵(lì)他出國求學(xué)，于是在1985年，辛島走上了一條在當(dāng)時(shí)與眾不同的治學(xué)道路，開始了為期十年的海外留學(xué)生涯（1985-1994）。

辛島留學(xué)的第一站是劍橋，他的指導(dǎo)老師諾曼（K. R. Norman）教授是巴利語、犍陀羅語、古代和中世印度俗語的權(quán)威。辛島在那里接受了古代印度語言的訓(xùn)練。

為了更好地掌握佛教漢語的詞匯、語法和漢語音韻學(xué)，從而進(jìn)行印漢對比，辛島在1987年來到北京，進(jìn)入北京大學(xué)，跟隨季羨林（1911-2009）先生攻讀博士學(xué)位，他的博士論文題目為《法華經(jīng)漢譯本與梵藏本對比研究》，1991年夏完成。離開北京后，他又前往德國弗萊堡，師從封興伯（Oskar von Hinüber）教授學(xué)習(xí)印度學(xué)三年。

就在辛島先生留學(xué)北京期間，筆者已聽聞其大名，知道他學(xué)識淵博，見解獨(dú)到，中文也很好，只是筆者身在上海，交往甚少，記憶所及，只有一次偶然的簡短通話。

1995年，筆者受北京大學(xué)榮新江先生之囑，撰寫了一篇書評，刊發(fā)在《敦煌吐魯番研究》創(chuàng)刊號 上。該文是評介已故梵、藏和中古伊朗語大家埃默里克（R. E. Emmerick, 1937-2001，出生于澳大利亞）和加拿大著名漢學(xué)家蒲立本（E. G. Pulleyblank, 1922-2013）1993年合著出版的新書A Chinese Text in Central Asian Brahmi Script: New Evidence for the Pronunciation of Late Middle Chinese and Khotanese。辛島先生當(dāng)時(shí)已返回日本，看到之后，特地給筆者來信，信中談及他正在從事的一些研究。不久，他又寄來一本1994年出版、用日語寫作的關(guān)于漢譯《長阿含經(jīng)》原語的新著，筆者讀后，深為佩服。佛教語文學(xué)界有一種較普遍的看法，認(rèn)為犍陀羅語很可能是印度西北部及中亞地區(qū)佛教徒的共同語言，其在中亞所起的作用可以與歐洲中世紀(jì)拉丁語的作用相比。因此，有一些學(xué)者從漢譯本中找出一些與犍陀羅語特征相符的音譯詞之后，就斷言漢譯本是出于犍陀羅語原本。辛島在其著作中全面分析了音譯詞，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中大約五百個(gè)音譯詞在梵語、巴利語中有對應(yīng)詞。這些詞中有些具有犍陀羅語特征，有些則與印度西北犍陀羅語不同。通過縝密的研究可以發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)復(fù)雜的混合體，除了犍陀羅語之外，還包括其他中世印度語、地域方言、梵語等多種要素。辛島先生這種細(xì)致、精確的研究方法在當(dāng)時(shí)確實(shí)令筆者大開眼界。

1997年4月，辛島先生入職創(chuàng)價(jià)大學(xué)，參與創(chuàng)建該校國際佛教學(xué)高等研究所，擔(dān)任該所助教授，1999年升教授，2011年任所長。他以二十余年如一日的精神，始終全力從事佛教語文學(xué)研究，刻苦精進(jìn)，著作等身，在國際學(xué)界也產(chǎn)生了重大影響。

由該所出版的《創(chuàng)價(jià)大學(xué)國際佛教學(xué)高等研究所年報(bào)》（ARIRIAB）創(chuàng)刊于1998年，至今年春已連續(xù)出了二十二期，現(xiàn)任主編是辛島靜志和工藤順之兩位教授。在《年報(bào)》上發(fā)表論文的有日本、中國、韓國和亞洲、歐美各國的學(xué)者。研究所還持續(xù)邀請世界各地的佛教學(xué)者前來演講和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并將新成果通過《年報(bào)》及其他各種渠道及時(shí)公之于世。除了《年報(bào)》，研究所還同時(shí)刊行了多種大型學(xué)術(shù)出版物，如《佛教文獻(xiàn)學(xué)哲學(xué)研究叢書》《中亞佛教寫本叢刊》（包括《大英圖書館藏梵語殘卷》《俄羅斯科學(xué)院圣彼得堡東方文獻(xiàn)研究所藏梵語殘卷》等）《印度國家收藏Gilgit寫卷影印本》《平山郁夫收藏梵語、犍陀羅語、大夏語寫本》。這些專著提供了大量經(jīng)過精心整理的第一手資料，極具研究價(jià)值，而這必須與各國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及學(xué)者開展廣泛的交流合作，為此付出的辛勞可想而知，確實(shí)令人感佩。近年來，研究所的研究范圍還擴(kuò)展到伊朗語、吐火羅語、回鶻語佛典以及佛教圖像和考古學(xué)，為了處理吐火羅語材料，特地聘請玉井達(dá)士（Tatsushi Tamai）博士擔(dān)任客座研究員，參與相關(guān)工作。

辛島先生用日、漢、英、德、法、俄等文字發(fā)表了大量論著，活躍于國際佛教學(xué)界。不過與他關(guān)系最密切的還是中國學(xué)術(shù)界。他每年都會到中國各地講學(xué)或參加學(xué)術(shù)會議，用中文在中國國內(nèi)的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文，如《中華文史論叢》《漢語史學(xué)報(bào)》等都有其論著，同時(shí)還向其他國家的學(xué)者介紹中國最新的研究成果。

為了方便交流，辛島先生在2016年出版了一部中文論文集《佛典語言及傳承》（上海中西書局出版）。該書收錄論文二十篇，精義紛呈，充分反映了他在佛教文獻(xiàn)學(xué)和佛典語文學(xué)方面的主要成果和觀點(diǎn)，并體現(xiàn)出他的治學(xué)精神，即努力將文獻(xiàn)學(xué)研究和佛教思想史研究相結(jié)合。他在書中一再強(qiáng)調(diào)，自釋尊時(shí)代起，佛典就不是通過梵語，而是通過口語傳承的。無論是小乘佛典，還是大乘佛典，直到三世紀(jì)，大體上都是通過口語流傳的。自三世紀(jì)起，口語逐漸被梵語取代。四世紀(jì)時(shí)，梵語化有了較大的推進(jìn)。從東漢開始，佛典傳入中國并被譯成漢語。五世紀(jì)到達(dá)中國的佛典吟誦者及翻譯者中不少人來自大夏（吐火羅）、克什米爾等“大犍陀羅文化圈”（包括今天的巴基斯坦西北部、阿富汗東部、烏茲別克斯坦南部等），其母語應(yīng)該是巴克特里亞語（大夏語）、犍陀羅語等，他們所傳承的佛典也應(yīng)該是與這些語言有關(guān)的。但從公元四世紀(jì)到五世紀(jì)，即鳩摩羅什前后年代，翻譯佛典的原語應(yīng)該是口語（俗語）與梵語混合的一種語言。當(dāng)然每部經(jīng)典的情況各有不同，需要研究者有針對性地研究每一部經(jīng)典，從而得到準(zhǔn)確的結(jié)論。

為了貫徹其學(xué)術(shù)理念，辛島先生先后編纂出版了《正法華經(jīng)詞典》《妙法蓮華經(jīng)詞典》《道行般若經(jīng)詞典》《道行般若經(jīng)校注》等專著。在這些研究工作的進(jìn)程中，除了國外學(xué)人的幫助，同樣少不了與中國學(xué)者展開合作，所以在新近組成的《創(chuàng)價(jià)大學(xué)國際佛教學(xué)高等研究所年報(bào)》編輯委員會中，除了日本、德國、英國、法國、美國、意大利、澳大利亞、加拿大、荷蘭、挪威、俄羅斯、巴基斯坦、韓國的學(xué)者之外，特地邀請了北京的段晴、李崇峰、李學(xué)竹、榮新江、沈衛(wèi)榮、葉少勇和上海的劉震等先生擔(dān)任編委。辛島先生的夫人裘云青女士是出自北大的高材生，也是其學(xué)術(shù)研究的得力助手，貢獻(xiàn)巨大。先生才學(xué)非凡，是佛教語文學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)研究的中堅(jiān)力量，奈何天不假年，留下諸多未竟事業(yè)，如他理想中的漢譯佛典語言詞典就尚未最終完成。筆者年老力衰，時(shí)日無多，只能在此希望后輩學(xué)人能繼承其未竟之業(yè)，群策群力，勇猛精進(jìn)，以告慰辛島先生在天之靈！

最后，謹(jǐn)向裘云青女士和辛島先生的遺屬表示最誠摯的慰問！