由北京市文物局主辦、首都博物館承辦的“錦繡中華——古代絲織品文化展” 近日在首都博物館開展。展覽共展出文物175件組，集合了首都博物館、清華大學(xué)藝術(shù)博物館、天津博物館、隆化民族博物館、福建博物院、荊州博物館、湖南省博物館、甘肅省博物館、海西州民族博物館、新疆維吾爾自治區(qū)博物館等14個(gè)省市自治區(qū)共22家博物館和文博機(jī)構(gòu)的文物藏品，并得到了寧夏固原博物館的支持。

展覽通過不同時(shí)期、不同地域的文物講述中國織繡印染歷史及其文化，反映在歷史進(jìn)程中，在民族融合、內(nèi)外交流的背景下，多元一體中華民族在織繡工藝審美上的交流、融合、創(chuàng)新，逐漸形成中國織繡特有的民族風(fēng)格。展覽以時(shí)代順序?yàn)橹骶€分為六個(gè)單元，分別為禮儀之備（先秦）、漢韻胡風(fēng)（漢晉）、大國氣象（南北朝至隋唐）、南雅北逸（兩宋遼金）、精麗華貴（元）和文章錦繡（明清）。

先秦和漢晉著重展示織繡與社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的確立，參與構(gòu)建第一次民族融合，南北朝至隋唐開始第二次（南北）民族融合，從織繡反映中華文化的包容性創(chuàng)造性，兩宋遼金至元從織繡反映第三次民族融合過程，反映多元一體中華文化的多元性、共生性和文化認(rèn)同；通過元代紡織品格局的改變（棉的引入），對中亞、西亞絲織文化的吸收說明民族融合過程中對工藝美術(shù)發(fā)展的促進(jìn)。宗教的世俗化促進(jìn)了吉祥紋樣的產(chǎn)生。明清兩代市民階層的形成，文人審美與市井生活的結(jié)合，吉祥紋樣的定型，成為廣為接受的中華民族圖案。

同時(shí)，展覽展現(xiàn)了唐代和元代分別在工藝審美面貌上和紡織品種類上產(chǎn)生兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一是唐以前以動(dòng)物裝飾為主要題材，唐以后以花卉植物裝飾為主要題材；二是宋末元初，棉引入內(nèi)地，純棉布、苧絲（緞）開始大量出現(xiàn)，元代以前高檔絲織品以絲綢為主要品種，元代以后，以緞為主要品種。

展覽還向我們展示了幾個(gè)之“最”有特色的文物，最早的對襟——?（qiū）衣、最早的三版套印——泥金銀火焰紋印花紗、最早的加金織物——龜甲紋織金錦帶、最后的聯(lián)珠動(dòng)物團(tuán)窼——黃色聯(lián)珠對龍紋綺、最早的織金羅——湖藍(lán)色云紋織金羅。以及最引人注目的漢代文物“望四海貴富壽為國慶”錦，此錦右側(cè)邊緣已殘，根據(jù)其他同類紋樣織錦所存文字，這件織錦完整的文字應(yīng)為“登高明望四海貴富壽為國慶”。雖然寫有“為國慶”字樣，但此國慶所指并非為十月一日國慶節(jié)。錦上云氣紋呈山狀，繡有禽鳥、飛龍、獨(dú)角獸、雙角獸、翼獸等動(dòng)物形象。有翼動(dòng)物形象源于西亞，合成東西交融的畫面。漢代先民把這段文字織在錦上，使我們今天得以看到絲綢之路開通的時(shí)代，中國面對世界的博大胸襟。

此衣袖為羅地，邊緣為大菱紋錦，以鎖繡繡法表現(xiàn)龍、鳳、虎三種動(dòng)物，在菱形四方連續(xù)的構(gòu)圖骨架內(nèi)以中心對稱的構(gòu)圖描繪三種動(dòng)物相互纏繞的排列，龍身、虎尾、鳳鳥均呈現(xiàn)S形曲線。中心對稱、骨架構(gòu)圖和S形動(dòng)感的曲線，使繡出的紋樣富有動(dòng)感和韻律。

與長壽繡類似的還有乘云繡，即將鳥身分割打散，在云氣紋中露出鳥頭，形成乘風(fēng)飛鳥的形象。而穗狀云紋本身，可能與鳳鳥羽翅有一定的聯(lián)系。長壽繡與乘云繡，在流動(dòng)的云氣中穿插龍與飛鳥，應(yīng)是對楚文化中龍鳳形象的繼承與發(fā)展。

此錦云氣紋呈山狀，繡有禽鳥、飛龍、獨(dú)角獸、雙角獸、翼獸等動(dòng)物形象。有翼動(dòng)物形象源于西亞，合成東西交融的畫面。此錦右側(cè)邊緣已殘，根據(jù)其他同類紋樣織錦所存文字，這件織錦完整的文字應(yīng)為“登高明望四海貴富壽為國慶”。

與這件平紋經(jīng)錦同樣題材的織錦在吐魯番出土多例，頸部系有波斯綬帶的山羊形象與中國圖案中的綿羊形象有明顯不同。羊上方是樹形燈，燈之間有兩對鳥。這類紋樣是中亞地區(qū)流行的裝飾元素。

在八瓣蓮花圍合而成的花環(huán)團(tuán)窼中，兩獅相對。中國審美與中亞、西亞文化相結(jié)合的特征顯著，是典型的“陵陽公樣”圖案。

面料上用勾編單元花瓣和枝葉疊縫組合為梅花折枝花形，花芯為古錢狀，花的輪廓用金線構(gòu)成，內(nèi)用棕紅色絲線勾滿并留出縷空網(wǎng)點(diǎn)紋，網(wǎng)點(diǎn)中填滿金粉（多已脫落）。下有用勾編纏枝紋和如意云頭紋組成的邊飾，工藝同上，均屬刺繡的一種。殘片的發(fā)現(xiàn)改寫了此種工藝是1885年左右由外國傳入我國的舊說，證實(shí)我國在明中期就已經(jīng)有了這種工藝。

八達(dá)暈，也作“八答暈”?！斑_(dá)”或“答”都是“搭”的意思，即宋代稱“塊”的詞語。八達(dá)暈，在宋代即八塊不同紋樣的“搭子”組合而成。又因每個(gè)“搭子”的中心圖案與相鄰圖案之間都有線條相通，被人們理解為“四通八達(dá)”之意。