原創(chuàng) 阿刻隆河學(xué)者 阿提卡野話

霍奇森自制圖表，清晰呈現(xiàn)出伊斯蘭法律從古典時代的英格蘭式習(xí)慣法朝向嚴謹、封閉、法典化的“教法”的演化路徑。這其中，對“類比原則”的貶低、打壓和最終剔除起了關(guān)鍵作用。

“類比原則”（analogy）是一種極具個人性的解經(jīng)方法，旨在突破《古蘭》的字面律法性意義，致力于更深更遠的哲學(xué)—神學(xué)探索，很容易構(gòu)成律法正典的反題，弄不好會遁入負典領(lǐng)域，對正典秩序構(gòu)成根本挑戰(zhàn)。“類比原則”主宰的領(lǐng)域因此是異端叢生之地，哈里發(fā)和他們的法學(xué)家宮廷會本能地保持警惕，出手打擊那些執(zhí)行類比思考原則的哲人和神棍也是有必要的，這讓我們聯(lián)想到霍布斯的異曲同工，《利維坦》正是從重申“字面原則”的圣經(jīng)解釋學(xué)開始對“黑暗王國”的打擊的。因此，我們不妨用“類比原則”大膽地說，霍布斯的思考潛伏著一種隱秘的“古蘭經(jīng)精神”，這是另一個復(fù)雜故事，此處不表。

從霍奇森圖表上看，這個節(jié)點發(fā)生在翰百里（漢巴勒）時代，他重申先知圣訓(xùn)的字面權(quán)威，哪怕是一條傳述鏈極端薄弱的圣訓(xùn)也要優(yōu)于深刻的哲學(xué)玄想。從這個節(jié)點開始，伊斯蘭律法就告別了那種對文字背后活潑神秘的生活世界的忠誠與守護的英格蘭式習(xí)慣法精神，向著大陸法系式的法典崇拜之路大步走去，這當(dāng)然是一種偶像崇拜。

有一個字絕妙地呈現(xiàn)了正典伊斯蘭這種文字崇拜的律法精神：“Inliberation”，譯成中文就是“道成書”，和基督教秩序主張的“道成肉”（Incarnation）判然有別?；浇毯鸵了固m教兩種秩序之精神差別，在根本意義上就是這兩個字的差別：肉（carnis）和書（liber）?！y(tǒng)伊斯蘭秩序貶低"肉"、崇拜"書"，因此在幾大"告解宗教"（confessional religion）里面是最看重潔凈的。區(qū)分潔凈與不潔凈是告解宗教的特質(zhì)，正統(tǒng)伊斯蘭教的潔凈度最高，其律法性最強，因此秩序最封閉，歐式啟蒙運動意義上的"自由精神"（free thinking）最薄弱。

霍奇森（Marshall Hodgson），1922-1968，史學(xué)巨擘

那么"自由精神"去哪里了？答案是：隨著"類比原則"一道遁入靈知世界了?！涡紊陌⒗镏髁x者、出走派、密契派、伊斯瑪儀派、阿薩辛派、阿維森納的東方學(xué)派、乃至沉醉于風(fēng)月酒肉的蘇菲派等等，這些人在邊緣地帶承擔(dān)著被正典伊斯蘭律法秩序排斥出來的負典殘留。這些閃耀著思想強光的殘留由于種種原因沒有匯聚成一股足以沖決正典大堤的保羅—路德意義上的新教洪流，正典與負典分區(qū)而治，始終沒有發(fā)生致命的同時也蘊含著無限生機的混合，這就是伊斯蘭世界律法與思想的基本線索之一。幸？還是不幸？偉大的安拉最明白。

2020.2.9 疾書于南國，瘟疫難中

原標題：《古蘭漫議之9 | 打壓"類比原則"與伊斯蘭律法演化節(jié)點》

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