原創(chuàng) 李銀河 

本文插圖來源于||影片《蝸居》

今天我們來聊一聊“愛情、婚姻中的忠誠”這個(gè)話題。我們會說說婚姻出軌率的變化，如何看待婚內(nèi)出軌，以及在愛情、婚姻和性的道德問題上，什么樣的觀念才是最符合人性的。

社會學(xué)調(diào)查中有一個(gè)特別有意思的數(shù)據(jù)：在世界范圍內(nèi)，婚外性行為的比例差不多都在 40% 上下，像西歐、北美、澳洲都是在 40% 上下。

中國的婚外性行為的情況如何呢？

中國的婚姻出軌率經(jīng)歷了一個(gè)從少到多的戲劇性變化過程。

我在 1989 年的時(shí)候做過一個(gè)調(diào)查，那時(shí)婚外戀的比例才 6.4%，很低很低，這次調(diào)查是自訴的，就是說這些人在調(diào)查中自己承認(rèn)出軌了。

那出軌率為什么會這么低？是不是有人出軌了但是沒說實(shí)話？我們也有這個(gè)懷疑，但是從當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會氛圍來看，6.4% 的確是有可能的。

為什么呢？很多年輕人可能不知道，在 20 世紀(jì) 50 年代到 70 年代這段時(shí)間，單位對婚內(nèi)出軌的處置非常嚴(yán)厲，罪名叫作生活作風(fēng)不好，會給行政處分，提工資、升職、任用都會受到影響。

改革開放以后，所有的行政處分基本上取消了，就是說單位不再管婚外戀的事了，所以估計(jì)目前中國婚外性行為的發(fā)生率應(yīng)當(dāng)也接近40%了。

另外有一個(gè)近年的數(shù)據(jù)：在所有的離婚案中，有 55% 是婚外戀導(dǎo)致的，可以證明目前婚外戀比例是相當(dāng)高的。

婚內(nèi)出軌的根源到底是什么呢？

我覺得主要的原因有三個(gè)。

首先就是現(xiàn)代社會的生活方式。

近幾十年，越來越多的中國人進(jìn)入到都市化的社會生活當(dāng)中，而都市社會和鄉(xiāng)土社會不一樣，它是一個(gè)陌生人社會，這就比較容易擺脫監(jiān)督，導(dǎo)致婚外戀有比較多的機(jī)會發(fā)生。

另外一個(gè)原因是，現(xiàn)代人對情感的要求增加了。

也就是說除了過日子之外，還要有情感，如果不喜歡對方了，就會去找別人。情感因素在結(jié)婚理由中占的比重越大，外遇的可能就越多。

第三個(gè)原因是，現(xiàn)代女性對性愉悅方面的要求比原來多了。

有一個(gè)調(diào)查顯示，60 歲到 64 歲年齡組的婦女終身沒有體會過性快感的占 28%，新一代的女性中這種情況就很少見了，年輕女性的快感率能達(dá)到 90% 以上了。

女性在受到婚外的性吸引和遭遇了婚內(nèi)的不滿足時(shí)，就有可能出軌。西方性革命之后，男女出軌率的差異大大縮小，原本男高女低的出軌率漸漸被女性追平了。

出軌之后要怎么面對，如何處理？

談完出軌率的變化和出軌原因之后，第二個(gè)大問題就是出軌之后要怎么面對，如何處理。

出軌可以分為三種狀態(tài)，

第一種是精神不出軌肉體出軌；

第二種是精神出軌肉體不出軌；

第三種是精神肉體雙出軌。

由于每個(gè)家庭的原因都不一樣，所以并沒有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)來應(yīng)對出軌問題。但是我們還是可以討論一下，在出軌問題上，在愛情、婚姻和性的問題上，什么是最合理、最符合人性的道德標(biāo)準(zhǔn)。

首先來談?wù)勅怏w出軌。

婚外性行為當(dāng)然是犯錯誤的，是違背了婚姻的忠誠承諾的。

但是有一種情況是可以被接受的，那就是婚內(nèi)雙方的重新約定。比如兩個(gè)人的性可能不和諧，或者長期兩地分居，但是兩人還愿意維系婚姻關(guān)系，在這種情況下，雙方約定在不解除婚約的前提下允許對方與真實(shí)的第三者發(fā)生婚外性關(guān)系，這樣的約定可以被視為破例并不牽涉婚姻道德問題。

除了這種情況之外，背叛婚約性質(zhì)的肉體出軌應(yīng)該如何處置呢？

離還是不離？

我覺得這完全要看兩個(gè)人的感情基礎(chǔ)，看出軌一方的認(rèn)錯程度。

如果說倆人感情挺好的，沒有其他的感情問題，僅僅是一兩次的肉體出軌，這個(gè)比較容易被原諒，婚姻也還沒有到解體的程度，兩個(gè)人還是相愛的，婚姻的感情基礎(chǔ)并沒有破裂。

第二種情況就是單純的精神出軌

也就是所謂柏拉圖式的戀愛，即婚姻一方對第三人發(fā)生了純粹的精神戀愛。

常常有網(wǎng)友問我，老公老是在網(wǎng)上跟一女的聊天，這算不算精神出軌？

雖然這有點(diǎn)兒精神出軌的意思，但是這個(gè)家庭挺穩(wěn)定的，婚姻關(guān)系也挺穩(wěn)定的，他就是說句曖昧的話，我覺得這沒什么。

女性也會有這種情況，也有可能在生活中很欣賞一個(gè)特別性感的男人，在精神上甚至對他產(chǎn)生了愛戀，但只要還是忠實(shí)于婚姻的，沒有跟對方發(fā)生過肉體關(guān)系，那就無可厚非。

第三種情況是精神肉體的雙重出軌

這種情況非常容易導(dǎo)致婚姻解體。出現(xiàn)了這種情況怎么辦？

有三種可能的處置辦法。

第一種就是直接離婚。

第二種處置辦法就是出軌的這個(gè)人要承認(rèn)錯誤，要深刻地檢討，認(rèn)真地自我批判，然后征得對方的原諒，把婚姻關(guān)系繼續(xù)保持下去。

第三種處置方式可能比較前衛(wèi)，對大多數(shù)人并不適用，只有很少的人有可能做出這種選擇，那就是開放式婚姻。

假定夫妻雙方有一個(gè)人對第三人發(fā)生了愛情，他不是隨便玩一玩，也不是故意犯錯誤，而是真正發(fā)生了愛情，想建立親密關(guān)系。在這種情況下，有些關(guān)系特別好的夫妻，有可能在夫妻關(guān)系不變的前提之下，接納第三人，即采取開放式婚姻的方式。

雖然這算是出軌問題的一個(gè)解決方案，但是太前衛(wèi)了，多數(shù)人恐怕難以接受。

即使在西方，能夠真正接受這個(gè)做法的也是少數(shù)人。前面提到的夫妻雙方約好的婚外性行為，其實(shí)也算開放婚姻的一種。

在此類婚姻中，夫妻雙方的關(guān)系很明確，是永遠(yuǎn)不會變的，但是夫妻二人約好，對對方的肉體出軌不加限制。比如說，你真的想去跟其他人發(fā)生關(guān)系，我也不反對。

但是有一點(diǎn)要注意，這一約定必須是夫妻權(quán)利對等的，男女雙方都不約束自己配偶的肉體出軌。不能說只是男的可以出軌，而女的不可以，只能在家里忍著。這種開放式婚姻與換偶活動有相似之處，區(qū)別在于換偶活動是夫妻雙方約好的肉體的短時(shí)間一次性出軌活動。

法律與婚外性行為的關(guān)系

在談過三種不同的出軌情況以及三種處置辦法之后，再說說法律與婚外性行為的關(guān)系。

關(guān)于出軌的處理方法，一直以來都有不少爭論，爭論的焦點(diǎn)在于究竟要不要用法律懲罰婚外性行為。

我記得在 2000 年，由于當(dāng)時(shí)婚外戀出軌的現(xiàn)象大量增加，有一些人主張?jiān)谛薷摹痘橐龇ā返臅r(shí)候恢復(fù)通奸法。其中一個(gè)專家稿主張?jiān)凇痘橐龇ā分性黾右粭l：夫妻雙方有相互忠誠的義務(wù)，如果一方違背了忠誠義務(wù)，另一方有權(quán)訴諸司法解決。

這個(gè)司法解決是什么意思呢？說白了就是讓警察來抓奸。

這個(gè)提法一提出，立即引起巨大爭議，當(dāng)時(shí)人大法工委跟社會學(xué)界征求意見，我們?nèi)急磉_(dá)了這個(gè)態(tài)度，就是絕對不能恢復(fù)通奸法。

這種想法非常不妥，原因有以下三點(diǎn)：

首先，這是一個(gè)涉及結(jié)婚人口 40%（婚外性行為比例）左右的行為，如果要求警察來介入，那么警力是明顯不足的。如果設(shè)立了這樣的法律，實(shí)際上又執(zhí)行不了，或者只懲罰到少數(shù)沒有逃脫的人，而讓多數(shù)犯法的人逍遙法外，將會極大地傷害法律的嚴(yán)肅性。

第二個(gè)原因是，對于婚外性行為可以有兩種立法態(tài)度，

有一種是盡可能地讓當(dāng)事人有一個(gè)好的結(jié)果，比如很多西方國家設(shè)立了家庭伴侶關(guān)系法，用比較松散的伴侶關(guān)系來取代嚴(yán)格的夫妻關(guān)系，用這種做法來保護(hù)那些不想進(jìn)入嚴(yán)格的一對一關(guān)系的人；

另一種立法的態(tài)度，是從道德角度出發(fā)進(jìn)行審判，主要目的是嚴(yán)厲地懲罰和打擊出軌的一方。通奸法實(shí)際上是一個(gè)非常落后的東西，就像一些阿拉伯國家實(shí)行的石頭刑，把那些通奸的婦女?dāng)R在街角讓路人用石頭打死她們，這是野蠻時(shí)代的產(chǎn)物。

我認(rèn)為道德審判的角度是不可取的，因?yàn)榈赖虑榫w會過于蠱惑人心，有可能令事態(tài)失控，最后變成非理性的宗教審判。

我的第三點(diǎn)考慮是，用國家權(quán)力來規(guī)范私人生活，真的合適嗎？

福柯說過，性是沒有任何一種權(quán)力能夠控制的資源。如果人們把處置婚外性關(guān)系的權(quán)力交給國家，無疑是縮小了我們每一個(gè)人自由生活的空間。

1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主‖加里 · 貝克爾

有位得過諾貝爾獎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，叫作加里 · 貝克爾（Gary Becker）, 他曾經(jīng)有一個(gè)說法：婚姻的契約可以是個(gè)性化的，每一對伴侶都可以根據(jù)他們自己對婚姻價(jià)值的理解，來規(guī)定彼此之間的承諾。所以說婚姻中的承諾不必那么死板，千篇一律。

我希望所有的人都爭做那 60% 忠實(shí)于婚姻的人，保持精神肉體的雙忠誠。但在維系婚姻關(guān)系時(shí)，不要一味地緊盯，以為要終身廝守就千萬得看好另一個(gè)人。

其實(shí)可以去認(rèn)真思考一下，你們兩個(gè)人最根本的承諾、最根本的愿望是什么，如果是生活上的相互扶持，你們就互相照顧；如果是浪漫的感覺，你們就互相愛戀。如果能夠滿足這個(gè)根本的需要，相互的忠誠也會比較容易做到。

閱讀原文