楊婷婷（美術(shù)老師、自媒體寫作者）推薦：

今年初秋，在我拿到這本楊延康《神貧的人》（The Poor in Spirit）畫冊(cè)之前，就被其封面獨(dú)有的、某種深深的宗教氛圍所吸引。當(dāng)實(shí)物終于捧在手中，如獲至寶，一頁(yè)頁(yè)的影像翻過，無(wú)不讓人感到震撼和升華。

《神貧的人》書影

從1992年到2001年，這位攝影師深耕西北地區(qū)，拍攝天主教，藏傳佛教長(zhǎng)達(dá)十年之久，通過攝影視角所傳達(dá)出來(lái)的精神世界，關(guān)乎信仰，關(guān)乎精神，關(guān)乎心靈。影像所傳達(dá)出來(lái)的力量的背后，確是經(jīng)過嚴(yán)肅的思考和多年的醞釀。在這本畫冊(cè)中，窮鄉(xiāng)僻壤的莊嚴(yán)、虔誠(chéng)，通過鏡頭，我們觀看當(dāng)時(shí)人們的精神生活，和這背后的社會(huì)、歷史與文化內(nèi)涵密切相關(guān)，它是一部重要的紀(jì)實(shí)攝影作品，有著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，奠定了自己的攝影美學(xué)風(fēng)格。

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

翻開其中的一個(gè)個(gè)畫面，都是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)本有的日常生活：婚喪嫁娶，農(nóng)事耕作，柴米油鹽。但看過的讀者，又會(huì)感到這一切有別于傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村瑣事。本來(lái)如此場(chǎng)景性的宗教活動(dòng)，一幅在教堂內(nèi)做禱告的畫面，影像的前景與遠(yuǎn)處樓上擁擠的人群，一股排山倒海的氣勢(shì)奔涌而來(lái)；恰恰被畫面左側(cè)穿著特別服飾，安靜從容做彌撒的神父，彰顯出其中影像的特別之處，進(jìn)而形成強(qiáng)烈地對(duì)比效果。另一幅作品，窯洞土炕上莊嚴(yán)講經(jīng)的老者，這本就是村民們的日常行為，一幀幀畫面讓我感到意外的是，這些壯觀的場(chǎng)面，如朝圣般的作品，本該擁擠嘈雜的人群，看后反倒有一種說(shuō)不出的寧?kù)o、安然之感。

還有楊延康作品中的那些詩(shī)唱歌詠的孩子們，純凈的臉龐，天真與專注，是與城市里的兒童截然不同的狀態(tài)。一曲曲吹奏的詠嘆，即使在畫冊(cè)前仍然能夠感受到，仿若此時(shí)無(wú)聲勝有聲的靈魂之樂。

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

由于我自己是學(xué)藝術(shù)史出身，看到這些畫面不免讓我聯(lián)想到同類題材的繪畫作品，好比藝術(shù)家艾軒筆下的川西高原的人物、風(fēng)景，把孤寂的抒情性與神秘感巧妙地結(jié)合，這份營(yíng)造更多的是自我感受。又或者是藝術(shù)家陳丹青的《西藏組圖》現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的直言不諱，深沉厚重的文化載體，充滿了對(duì)大自然的渴望，和生命力的表現(xiàn)。

但一經(jīng)對(duì)比，共同的時(shí)代問題，攝影語(yǔ)言的魅力反而顯得更加透徹與不言而喻，透過鏡頭展現(xiàn)的情景與價(jià)值，那就是精神危機(jī)的年代，尋找依歸和寄托的聲音。

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

《神貧的人》內(nèi)頁(yè)

這部“中國(guó)鄉(xiāng)村天主教”取名《神貧的人》，是楊延康2018年的第一部重要紀(jì)實(shí)攝影作品。該畫冊(cè)由英國(guó)獨(dú)角獸（unicorn）出版，尺寸為305*305cm精裝，印刷格外精良，是楊延康的成名之作，也是國(guó)內(nèi)紀(jì)實(shí)攝影史上的一部重要典范之作。

“神貧的人”一詞出自圣經(jīng)“神貧的人是有福的，因?yàn)樘靽?guó)是他們的。”很多人對(duì)這句話或許有些誤解，認(rèn)為“神貧”一詞等同于貧窮，但這些中國(guó)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民的宗教活動(dòng)，是他們的日常生活，貼近生活狀態(tài)，也是一種純樸的精神寄托。當(dāng)讀者翻閱后會(huì)感到，攝影藝術(shù)家楊延康的細(xì)膩捕捉如神來(lái)之筆，充滿凈化與升華心靈的力量，閉上眼睛仿佛能聽到鄉(xiāng)民虔誠(chéng)地禱告和吟誦。評(píng)論家劉樹勇曾評(píng)價(jià)道，“《神貧的人》從客觀意義上的價(jià)值，就在于通過大量準(zhǔn)確有力的影像，向我們系統(tǒng)地展示出，天主教在今天的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的獨(dú)特存在、具體表現(xiàn)和廣泛的影響?！?/p>

楊延康這位從初到深圳，從未碰過相機(jī)的面點(diǎn)師，到被《現(xiàn)代攝影》雜志社招入做了發(fā)行員，從此就走上了攝影之路，不斷摸索、錘煉而后成為一名獨(dú)立的自由攝影藝術(shù)家的故事在此不贅述，但他以自己獨(dú)有的、持續(xù)地、深入方式，也證明著攝影的樸素情感。他通過攝影完成的不僅是攝影藝術(shù)，也完成了對(duì)個(gè)人人格與人生的追求。

這本畫冊(cè)值得珍藏，無(wú)限回味。